佛教辞典 > 佛光大辞典

肘后符

禅林用语。指真如、佛性等。原指护身之符,将符带在身上以图安全,因挂于胁之下,故称为肘后符。又作肘后印、肘后...

肘量

肘,梵语 hasta,为印度古代之长度单位。有舒肘量和拳肘量两种。舒张手指,从肘之本端至中指末端之长度,称...

良久

禅林用语。原意为许久之时间;于禅林中,转指无言无语之状态。师家接引学人时,学人提出疑问,或呈上自己之见解,...

良忍

(1072~1132)日本天台宗僧。尾张(爱知县)知多郡人。号光静房。幼聪敏,十二岁于比睿山出家,修学天台...

良秀

唐代僧。蒲津人,俗姓郭。素以传讲为事,诲人不倦。德宗建中二年(781)应吐蕃王庭之请,与文素入藏讲译佛经。...

良贲

(717~777)唐代僧。河中虞乡(山西虞乡)人,俗姓郭。识鉴渊旷,风表峻越,学通内外。天宝八年(749)...

良源

(912~985)日本天台宗僧。近汀(滋贺县)人。十八岁于比睿山出家,从喜庆、满贺、觉慧诸师受显密之业。尝...

良遂

唐代僧。属南岳怀让法系。生卒年、籍贯、俗姓均不详。师曾参谒麻谷山宝彻禅师,并嗣其法,于寿州(安徽寿县北)举...

梵语 drsti 或 dar?ana。音译达利瑟致。观视、推度之义。指由眼所见或推想,而对某事产生一定之见...

见大

七大之一。见大,为眼根之见性。色性周遍于法界,见性与之相同,亦周遍于法界,故称为见大。[首楞严经卷三、大明...

见分

唯识宗所立四种心法(心识之作用)之第二种。又作能取分。即指诸识之能缘作用,为认识事物之主体;亦即能照知所缘...

见孔着楔

禅林用语。即应机说法之意。原谓欲填补孔穴,需以大小与孔穴相若之楔子打入,以期相应而允当;于禅林中,转指应机...

见目嗅鼻

为传说中树立于阎魔王身侧之标帜。杖头有赤白双童之首,系混合阎魔王经常携带之檀荼幢与俱生神(察知人间善恶二业...

见地

梵语 dar?ana-bhūmi。菩萨十地中之第四地。相当于声闻乘之预流果。菩萨乘者于此位断尽三界八十八使...

见在佛

又作现在佛。僧侣尊称帝王之语。据林间录卷上所引欧阳修之归田录载,宋太祖初临幸相国寺,至佛像前,问可拜否,僧...

见成公案

禅林用语。又作现成公案。为不假造作而现成之公案,即如实公案之意。碧岩录第九则(大四八·一四九上):“举僧问...

见至

梵语 drsti-prāpta。又作见到、见得。见,指无漏之智慧。意谓以殊胜之智慧,而达至证见真理。七圣之...

见色闻声

禅林用语。详称为“见色明心闻声悟道”。见色明心,谓彻见自己本具之心性,即藉五官中眼之机缘而透见本性;闻声悟...

见行

众生二种根性之一。指不随他人教语,任由己意而行者。反之,随顺他人教语而行者,称为爱行。众生机品虽有万差之别...

见佛

依观佛三昧或口称三昧,得见佛之相好色身。关于所见之佛身,据大乘起信论所载,二乘及凡夫依分别事识,见佛之应身...

见佛观自在

密教四十观音之一。又称青莲观音。即千手观音从持青莲花之手所化现之菩萨。据千光眼秘密法经载,若欲往生十方净土...

见兔放鹰

禅林用语。原谓做事时,善能见机行事,灵活运作,犹如游猎之时,一见兔之踪迹,即刻放出飞鹰追逐之;在禅林中,转...

见取见

梵语 drstiparāmar?a。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一...

见性

指彻见自心之佛性。黄檗断际禅师宛陵录(大四八·三八六中):“即心是佛。上至诸佛,下至蠢动含灵皆有佛性,同一...

见性成佛

禅宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生净土,应不执外修、不假外求,而以般若智慧,觉知自心真性即可达到目的之一...

见所断

梵语 dar?ana-prahātavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为...

见明

(1206~1289)高丽僧。庆尚北道庆州章山郡人,俗姓金。字晦然,后改名一然。十四岁从陈田大雄出家受具足...

见法

(一)阿含经典有两类见法。(一)与“现法”同义,即于现在世之意。杂阿含经卷六(大二·四○上):“出家学道,...

见思惑

见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因,天台一家将...

见桃录

凡四卷。全称圆满本光国师见桃录。又作本光国师语录、灵云见桃录。日本临济宗僧大休宗休(1468~1549)撰...

见假

指见惑。惑之体虚妄而非实有,故称之为假。(参阅“见惑”2997) p2997...

见惑

见道所断惑(梵 dar?ana-mārga-prahātavyānu?aya)之略称。又作见烦恼、见障、见...

见智身

为密教金刚界法中所结诵之印明。智身,指智法身。即于结诵此印明之前,先结诵现智身之印言,观现普门总德之金刚萨...

见结

九结之一。结,系缚、结缚之义,为烦恼之异名。见结,即指邪见之烦恼。众生于身见、边见、邪见等妄起执着,广为不...

见爱烦恼

见烦恼与爱烦恼之并称。又作见着二法。见烦恼,指我见、邪见等一切迷理之惑;爱烦恼,指贪欲、瞋恚等一切迷事之惑...

见道

梵语 dar?ana-mārga。又作见谛道、见谛。为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现...

见过于师方堪传授

禅林用语。谓弟子之智见超越师家之时,方具备授予师法之资格。禅林中,师家接引弟子时,如弟子之见解、智慧不凡,...

见渗漏

为曹洞宗之祖洞山良价所立洞山三渗漏(见渗漏、情渗漏、语渗漏)之一。意谓修行者犹有我见,法见不空,则难以去除...

见管钞

见管,即现在管理之意;钞,即纸币之意。即指现前所有之钱财。反之,支出之钱财,则称为支钞。禅林象器笺第二十九...

见网

比喻十六知见、六十二见等诸种邪见,犹如网罗,束缚吾人之身。八十华严卷三十七(大一○·一九三下):“所谓业为...

见闻疑

见,所见;闻,所闻;疑,虽无见闻而心疑其有。此三者戒律学上称为三根。据四分律删繁补阙行事钞卷上之二载,若有...

见闻觉知

乃心识接触外境之总称。即眼识之用为见,耳识之用为闻,鼻舌身三识之用为觉,意识之用为知。大日经疏卷一(大三九...

见莲观自在

为密教四十观音之一。又作紫莲观音。即千手观音从持紫莲花之手所化现之菩萨。据千光眼秘密法经载,若人欲见诸如来...

见诸佛土愿

为弥陀四十八愿中之第四十愿。又作树中见土愿、随意得见十方国土愿、普见佛土愿、随意照见愿。即极乐净土之菩萨,...

见论

二种戏论之一。为“爱论”之对称。指于一切法作决定之见解。亦即谬于见解且执着不舍,称为见论。三论宗嘉祥大师以...

见浊

梵语 drsti-kasāya。五浊之一。指末世时,众生执住于诸恶见,而浊乱世间。如有见、无见乃至六十二见...

见隐观自在

密教四十观音之一。即千手观音从其执宝箧之手所化现之菩萨。又称宝箧观音。据千光眼秘密法经载,若欲见地中伏藏者...

见笼打笼

禅林用语。原意谓一见他人编造笼子,遂见异思迁,而尾随模仿;在禅林中,转指修行者毫无主见或谋略,常附随对方之...

角虎集

凡二卷。清代济能纂辑。收于卍续藏第一○九册。集录有关禅家论净土之语要而成。卷上收录临济宗死心悟新、慧海仪、...

角宿

梵名 Citrā。二十八星宿之一。为位于密教北斗曼荼罗外院东边南方第一位之星宿,或现图胎藏曼荼罗外院南方之...

角塔婆

日本佛塔建筑用语。为细长之四角柱塔婆。乃“五轮塔婆”之变形。通常在堂舍落成之供养会或本尊之开帐时,于堂前树...

角驮

于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚,不得自由。碧岩录第二十一则垂示(大四八·一六一下):“脱笼头,卸...

言了因

因明用语。为因明六因之一,三了因之一。乃“言生因”之对称。因明论式中,立(立论)者既已提出宗(命题),复提...

言亡虑绝

言语亡、思虑绝之意。为表现绝对悟境之语。意谓该境界无法以言语或思虑加以分别。言诠不及意路不到、心言路绝、绝...

言生因

因明用语。为因明六因之一,三生因之一。乃“言了因”之对称。因明论式中,立(立论)者既已提出宗(命题),复提...

言教

梵语 nirukti。指如来以言语诠示之教法。法华经方便品(大九·五下):“种种因缘,种种譬喻,广演言教。...

言许对

因明用语。因明论式中,区分“自相”与“差别”的三种标准之一。言,言陈之意;许,意许之意。凡言语所陈与意中所...

言陈

因明用语。意即依言语而陈明己意。又作言显、言彰。为“意许”之对称。乃因明对论之中,立(立论)者为表明主张或...

言诠

以语言文字来表达义旨。与“依言”、“依诠”等语同义。[金刚针论、十地经论卷二、大乘起信论义记卷中本] p3...

言诠中道

以言语诠显之中道。“离言中道”之对称。中道之实理原绝言说,然欲说之,必用言语,故以言语所诠显之中道,称为言...

言端语端

禅林用语。谓言语能直接显现至道之妙理而无遗;此系针对排斥语言文字者所用之警语。盖禅宗以不立文字、明心见性为...

言语道断

梵语 sarva-vāda-caryoccheda。赞叹真理深妙不可说之用语。又作语言道断、言语道过、名言...

言说法身

二种法身之一。法身本来无相,远离言说,然若无言说,则无以显示,故称之为言说法身。与“证得法身”并称二身。[...

言荐赏劳

即以言词赞叹并赏赐犒劳之意。在禅林中,当夏安居结束之际,师家勘察修行者中之有功者,给予奖励犒劳,颇具有劝勉...

言阙

因明用语。即因明论式中,缺少言陈,或言陈不周全之过失。“言陈”一词,即依言词而陈明己意,乃因明对论中,立(...

谷泉

宋代临济宗僧。泉州(福建)人。号大道。俗姓、生卒年均不详。出家后,参谒临济宗汾阳善昭禅师,并嗣其法。后南归...

谷泉巴鼻

宋代临济宗谷泉禅师曾作“六巴鼻”之歌颂,用以接化学人,禅苑蒙求一书乃以“谷泉巴鼻”为题,录其颂词,为该书五...

谷隐山

位于湖北襄阳东南约七公里之处。又称谷隐山。为晋代习凿齿隐遁之处。山中有谷隐寺,又称谷隐寺,创建于晋代,道安...

谷响集

(一)凡二卷。日本临济宗僧梦窗疏石(1275~1351)述。梦窗疏石曾着梦中问答一书,判净土宗为不了义,泉...

贝多罗叶

贝多罗,梵语 pattra 之音译。乃供书写资料、经文之树叶。略称贝多、贝叶。纸尚未发明以前,古印度以此...

贝牒

指用贝多罗叶书写经文,再以丝线贯串贝叶而成之牒册。即经典之代称。[大周三藏圣教序](参阅“贝多罗叶”300...

贝尔盖纽

(Bergaigne, Abel Henri Joseph; 1838~1888)法国语言学、印度学之学者...

赤山明神

供奉于日本京都市左京区修学院村。为赤山明神社之天台宗守护神。又称赤山大明神、赤山权现。为天台守护三十番神之...

赤肉团

狭义指心脏。广义则指肉体。临济义玄禅师语录(大四七·四九六下):“赤肉团上,有一无位真人。”[景德传灯录卷...

赤色

赤,梵语 lohita。为五色(青、黄、赤、白、黑)之一。有炽燃猛利之义。在密教所说五字、五大之中,赤色为...

赤冻红地

禅林用语。赤地,即因旱灾或虫害成不毛之地;冻地,即冻得无法耕作之地;红地,即赤色粘土,无法作育农作物之地。...

赤珠

梵语 lohitamuktikā,巴利语 lohitavka。又作赤宝、赤真珠。世间七宝之一。佛地经论卷一...

赤梢鳞

禅林用语。又作赤梢鲤、烧尾鱼。赤,烧焦之意;梢,树枝之末端,此处指鱼尾。原指不同凡响之鲤鱼,该鱼之鳞甲虽已...

赤眼归宗

即指马祖道一之法嗣庐山归宗寺智常禅师。其眼生而重瞳,遂以药手按摩,致眼角成为赤色,故世号之“赤眼归宗”。[...

赤袈裟

赤色之袈裟。又作绛赤衣、绛色衣、赤绛衣、绛袈裟、绛衣、赤衣。印度五部僧袈裟之色各异,依舍利弗问经所载,摩诃...

赤铜鍱部

梵名 Tāmra-?ātīya。又称红衣部。此派由上座部分出,佛教传至锡兰,取锡兰地名以为部名。(参阅“小...

赤幡

又作赤幡。有两种:(一)指赤色之旗。在古代印度,佛弟子与外道论议后,胜利之一方往往高举赤色旗幡,并奏凯歌。...

赤头璨

指禅宗传法第三祖僧璨。赤头,秃头之意。僧璨出家前因得风疾,后虽治愈,然头发脱落殆尽,无法复元,故舒州(安徽...

赤体金刚

为密教中,位列于阿阇梨所传曼荼罗金刚部院中之金刚。于胎藏图像中,称为赤身金刚,侍于金刚萨埵之下。其形像呈裸...

走作

禅林用语。谓心神浮荡不定,走来走去;又指超出本来之规范。虚堂录卷四(大四七·一○一七中):“未尝休息,一日...

足下

禅林用语。原指所行之道路;转指行履、行业、行状等。又“足下云生”一语,谓随心所欲,从足下生云,乘云飞行,海...

足目仙

梵名 Aksapāda。又称乔达摩(梵 Gautama 或 Gotama)。为印度正理学派(六派哲学之一)...

足陌钱

禅林用语。为“省数钱”之对称。足,即十分之意;陌钱,即百钱。在禅门中,以临济宗圆悟克勤之法嗣大慧宗杲为派祖...

足钩真言

即指密教五大明王中之降三世明王作足如钩之势,分别以二足踩踏大自在天与乌摩妃而令其降伏之真言。于金刚顶降三世...

(一)梵语 kāya。音译迦耶。属六根之第五,即身根。指触觉器官之皮肤及其机能。然有部主张,身根乃眼所不能...

身口七支

十恶业中之七种。即身业之杀生、偷盗、邪淫,口业之两舌、恶口、妄语、绮语;身三口四,故称身口七支。若再加上意...

身土

指凡夫或佛、菩萨所受之身体与国土。即正报与依报。(参阅“依正二报”3054) p3016...

身土四依

据华严经疏卷十,举出佛身之四依,即:(一)色身依色相土,谓如来随类应化,示现丈六等相好之色身,依住于娑婆等...

身分

(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二(大一八·五九二中):“修瑜伽者应善筹量,乃至...

身心一如

禅林用语。身,指色身、身体;心,指心灵、精神。即肉体与精神为一体不二者,乃一体之两面,身即心之身,心即身之...

身心脱落

禅林用语。又作脱落身心。谓脱却身心之一切烦恼妄想,而入真空无我之自由妙境。此亦为如净禅师印可证明日僧道元之...

身心恼

指肉身痛苦,心神忧恼。又作身苦心苦。据大智度论卷二十二载,所谓身恼,凡系缚、牢狱、刑戮等皆属之;所谓心恼,...

身形无间地狱

五种无间地狱之第五无间狱。又作形无间地狱。五无间地狱系属八大地狱中之阿鼻地狱。无间,即无间隙之意。地狱之广...

身受

指眼、耳、鼻、舌、身等前五识所感肉体或感觉之苦、乐、舍三受。受乃根(感官)、境(对象)、识(感觉)三者之结...

身念处

梵语 kāyasmrty-upasthāna,巴利语 kāye kāyānupassī viharati。...