佛教辞典 > 佛光大辞典

沩山灵祐禅师语录

全一卷。为沩山灵祐之语录。详称潭州沩山灵祐禅师语录。又作大圆禅师语录。唐代灵祐(771~853)撰,明代语...

沩仰宗

我国禅宗五家七宗之一。属南宗南岳法系。以沩山灵祐(771~853)与仰山慧寂(803~887)二师为宗祖,...

慈悲

慈,梵语 maitrya,maitrī,巴利语 metti;悲,梵语 karuna,巴利语同。慈爱众生并给...

慈悲水忏法

凡三卷。唐代知玄(一作智玄)述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。唐懿宗时...

慈悲地藏忏法

凡三卷。撰者不详。又称慈悲地藏菩萨忏法、地藏忏法。收于卍续藏第一二九册。本书系依据地藏菩萨本愿经、大乘大集...

慈童女

为佛陀过去世之名。在佛陀诸多过去世故事中(即本生谭),佛陀曾为波罗奈国一长者之子,名为慈童女,发愿令一切众...

慈云

(一)比喻佛之慈心广大,犹如大云覆盖世界众生。鸡跖集:“如来慈心,如彼大云,荫注世界。” (二)(964~...

慈云寺

(一)位于山西天镇县城内。相传始建于唐代,原名法华寺。辽开泰八年(1019),大修本寺。明宣德五年(143...

慈云妙意

(1274~1345)日本临济宗法灯派僧。为国泰寺派祖师。信浓(长野县)人,俗姓平。十二岁于五智山出家,其...

慈愍流

净土教三流之一。指唐朝慈愍三藏慧日(680~748)所传净土教之流派。慧日于睿宗嗣圣十九年(702)入西域...

慈寿寺

位于北平阜成门外八里庄。系万历四年(1576),明神宗为生母慈圣皇太后所建,后殿安置有太后梦中受经之九莲菩...

慈贤

五代译经僧。中印度摩揭陀国人。东游入契丹,被尊为国师,诏入译经院。译出金刚摧碎陀罗尼、如意轮莲华心如来修行...

慈藏

新罗僧。俗姓金。新罗王族出身,夙怀出尘之志,双亲丧后,辞妻子,舍田园创建元宁寺。适王室征召台辅,时有豪族以...

漏尽意解

谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。维摩经佛国品(大一四·五三九上):“八千比丘不受诸法,漏尽意...

漏质

指有漏之体质。漏,烦恼之异称。谓有烦恼迷染之身。镇州临济慧照禅师语录(大四七·五○○上):“不能系缚此无依...

漏缚

漏,漏泄、渗露之意;缚,系缚之意;皆为烦恼之异称。谓身心被烦恼所系缚。安乐集卷上(大四七·八中):“有人言...

汉法本内传

凡五卷。撰著年代与撰者皆不详。又作法本内传。本书记述后汉明帝永平年间(58~75)佛教之传入并与道教抗衡之...

汉魏两晋南北朝佛教史

民国初年汤用彤着。为民国以来有关我国佛教史实之著述。计分二十章,内容起自佛教之初传入,以迄南北朝末期佛教传...

满分戒

(一)具足戒之异称。相对于在家、沙弥之五戒、八戒而言,比丘、比丘尼受持之具足戒即称满分戒。景德传灯录卷五慧...

满分清净者

佛为满清净者,菩萨为分清净者。佛与菩萨合称满分清净者,此乃传统之解释。原义则指完全清净者。成唯识论卷一(大...

满月

唐代译经僧。西域人。精通瑜伽法门及咒术。开成年间(836~840)来唐,进奉梵夹,欲翻传经典,未果。后得悟...

满月尊

为佛之德号。佛德圆满无缺,犹如满月,故以满月喻之。往生拾因(大八四·九八上):“诸法因缘不可思议,若定水澄...

满字

指梵字之摩多(母音)与体文(子音)相合而成之全字,以义理具足,故称满字。满,成就之意。据出三藏记集卷一胡汉...

满字教

大乘教义圆融具足,犹如字之完成,称为满字教。与半字教合称半满二教。半满二教之分法,约同于大小二乘之分类。盖...

满足大悲人

指佛而言。盖菩萨虽有大悲,然未至满足,故大智度论卷二十七载,菩萨之大慈较佛为小。又观经疏散善义谓,佛之大慈...

满足愿

指阿弥陀佛之愿心圆备。为阿弥陀佛五种力之一。即希求成就圆满具足一切愿之本愿。无量寿经卷上载,净土道场树之利...

满果

(一)指满业所招感之果报。宗镜录卷五十(大四八·七一一下):“前六识,名为满果,有一分善恶别报来满故。”[...

满泥

梵语 vande。又作漫提。意译为礼拜。观自在如意轮菩萨瑜伽法要(大二○·二一一下):“行人面于西,漫提自...

满洲佛教

满洲,即今东北九省,古名辽东。四世纪初,佛教即已传至此地区。东晋孝武帝太元(376~396)末年,关中之释...

满座

其义有二:(一)指法会之最终日。其“满”字乃圆满之意。(二)又作满坐。指全体列座之人。其“满”字乃盈满之意...

满财长者

为佛世时印度一长者之名。据须摩提女经载,舍卫国王舍城中阿那邠池(给孤独)长者之女须摩提,嫁满富城满财长者之...

满荼

梵语 manda。意译为坚固、不动、无等比、遍周法界。为金刚座、菩提座之异称。大日经疏卷十二(大三九·七○...

满都佉耶颂

梵名 Māndūkya-kārikā。又称圣传论(梵 āgama-?āstra)、高达帕达颂(梵 Gaud...

满散

指法会圆满日。即法会期满,众人散去之意。为“启建”之对称。幻住清规圣节满散疏(卍续一一一·四八九下):“启...

满意

唐朝律僧。生卒年、籍贯皆不详。风神峭拔,识量宽和。受具足戒后专究律学,旁通经论。唐高祖武德(618~626...

满业

指圆满有情之众同分,而令各人诸根形量等殊别之善恶业。又作圆满业、别报业。为“引业”之对称。凡人之一生中所造...

满驮

梵语 bandha。又作缚驮。即束缚之意。苏悉地羯罗供养法卷上(大一八·六九四上):“满驮满驮句,即其两手...

满愿

(一)指愿望已满。往生论注卷下(大四○·八三五中):“彼无碍光如来名号能破众生一切无明,能满众生一切志愿。...

渐次止观

天台宗所立三种止观之一。为由浅入深之观法。又称渐次观。此法犹如登梯之由低至高,乃先持守五戒、修十善,次修禅...

渐江

(1610~1663)明末清初画僧。安徽歙县(今休宁县)人,俗姓江。名韬,又名舫,字鸥盟、六奇。以诗、书、...

渐悟

指须经顺序修习,而渐入彻悟境地。又作渐了。为“顿悟”之对称。禅源诸诠集都序卷下一(大四八·四○七下):“有...

渐教

指循序渐进而说之教法;即初说小乘,后说大乘,以浅深次第而说之教法。或指渐次修行至佛果之法门。为“顿教”之对...

渐写

指以数日书写经文。为“顿写”之对称。即为法施而于数日书写成经文,通常以书写法华经为主。[禅林象器笺丧荐门]...

渐断

指经长时间渐次破除烦恼。“顿断”之对称。谓三界九地之八十一品修惑徐徐而断除。大毗婆沙论卷一四五(大二七·七...

漕矩吒国

位于阿富汗(Afghanistan)之古国。又作漕矩国、漕利国、诃达罗支国、谢[飓-具+日]国、社护罗萨他...

渔山

位于山东东阿县西。又作鱼山、吾山。魏之陈思王曹植曾游渔山,于岩谷间闻诵经声,清婉遒亮,远谷流响,遂模拟其声...

熊耳山

位于河南卢氏南方,与永宁(今洛宁县)为界。山之两峰并峙如熊耳,故称熊耳山。乃禅宗初祖菩提达磨之塔所。景德传...

熊野山

位于日本纪伊国东牟娄郡。以山中有熊野坐神社、熊野速玉神社、熊野夫须美神社等三宫鼎立,故又称熊野三山、熊野三...

熊野比丘尼

于日本,以绘图解说而劝人信佛之比丘尼。又作歌比丘尼、劝进比丘尼、绘解比丘尼。起自室町时代末期。乃于一般庶民...

荧惑星

(一)梵名 Avgāraka。音译盎伽罗迦。为九曜之一。又作荧惑天、火星、火曜星、四利星、火精星、虚汉星、...

尔焰

梵语 jeya 之音译。又作尔炎、尔焰。意译为所知、境界、智母、智境。声明、工巧明、医方明、因明、内明等五...

狱卒

梵语 naraka-pāla。即指地狱之鬼卒。又作地狱卒、那洛迦卒。即于地狱呈现牛头、马头等可畏形相,而迫...

狱缚

众生轮回于三界中,犹如系身牢狱,故形容众生为三界之牢狱所束缚,称为狱缚。付法藏因缘传卷五(大五○·三一五上...

瑶光寺

北魏宣武帝于洛阳所建立之尼寺。寺在阊阖城门御道北。规模甚大,有讲堂、寮房等五百余间。户牖相通,珍木香草,不...

瑶花

即玉华宫。位于陕西鄜州宜君县西南。唐玄奘三藏曾于此译出大般若经六百卷。[释门正统卷八](参阅“玉华寺”20...

玛拉达薄伽梵塔派

梵名 Marātha Bhāgavata。又作玛拉达巴克塔派(梵 Marātha Bhākta)。为印度教...

玛瑙

梵语 a?magarbha,巴利语 asama。七宝之一。赤色宝之意。音译阿湿摩揭拉婆、阿舍磨揭婆、阿湿嚩...

玛瑙寺

位于浙江杭县西湖宝云山下。五代吴越王钱氏开创于后晋开运二年(945),初称孤山寺。宋初称广化寺,治平二年(...

玛德瓦

(1197~1276)梵名 Madhva。印度吠檀多派学者。出生于卡那拉(Kanara)。其学说被视为二元...

甄叔迦树

甄叔迦,梵语 kij?uka,意译赤色、肉色花。印度婆罗门教之圣树。又作紧叔迦树、坚叔迦树、紧祝迦树。属豆...

甄叔迦宝

甄叔迦,梵语 kij?uka,巴利语 kijsuka。又作紧祝迦宝、坚叔迦宝。意译为赤色宝。宝石之一。与甄...

甄迦罗

梵语 kavkara。古代印度数目之一。又作矜羯罗、恒迦罗。相当于千万亿。法华经卷六(大九·五三中):“复...

梵语 vicikitsā,巴利语 vicikicchā。心所之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。谓对迷悟...

疑见

十种邪见之一。谓于苦、集、灭、道等诸谛之理,心存犹豫而无决定之见。[瑜伽师地论卷八、大明三藏法数卷四十三]...

疑使

五钝使之一,十使之一。谓行者心神为疑惑所驱役而流转于三界间,不能出离。大乘义章卷六载,“使”为随逐系缚之意...

疑刺

谓疑念能害善根,犹如毒刺之能害人。若信根坚定,则疑刺可拔除。万善同归集卷下(大四八·九八七中):“成诸佛业...

疑城

乃阿弥陀佛净土中,以疑惑心修诸功德之行者所止之处。无量清净平等觉经卷三载有关“中辈往生”之相,若有人奉行施...

疑是解津

谓疑为知解之门路。三德指归卷十八载,津,津济之意。由疑故得解,则疑为解之津济。止观辅行传弘决卷四之四(大四...

疑悔

有二义:(一)疑念与后悔。弥沙塞五分戒本(大二二·一九七下):“若比丘故令比丘生疑悔作是念,令彼比丘乃至少...

疑根

疑念深入于心,犹如树根深植于地,故称疑根。楞严经卷二(大一九·一一一上):“愿佛哀愍,宣示圆音,拔我疑根,...

疑执

指疑惑之执念。于见道之时断除。起信论疏笔削记卷一(大四四·二九七中):“起信谓用者,以此论中能破疑执,生正...

疑惑

疑,梵语 vicikitsā,指心生疑念而不能安定之状态;惑,指迷于对象而判断力颠倒。与“疑惑”之用语相似...

疑结

梵语 vicikitsā-sajyojana,巴利语 vicikicchā-samyojana。三结之一,...

银阁寺

位于日本京都市左京区。本名慈照寺。属于日本临济宗。本为幕府足利义政之山庄,于义政殁后改为禅寺。银阁有二层,...

银轮王

为四转轮王之一。于人寿六万岁时出世,统治南赡部洲、东胜身洲、西瞿陀尼洲等三洲。然据法华经玄赞卷四载,此王与...

软贼

指名闻利养。因名闻利养能潜蚀行者之功德,坏其道心,故比喻为贼。天台智者大师别传(大五○·一九二下):“吾昨...

铜板经

指于金鍱、铜板等金属板表面镂刻经文之经典。佛典中有关铜板经之最早记载为小品般若波罗蜜经卷十(大八·五八三中...

铜柱地狱

以铜柱刑治罪人之地狱。指犯邪淫行、非处非时行、不净业等者,死后所趣生之处。据观佛三昧海经卷五载,铜柱高六百...

铜钹

为寺院法会所用金属法器之一。又作铜盘。以响铜制之,形如圆盘,中央隆起一圆,中心穿孔,附以一纽。两手各持一钹...

铜轮王

(一)四轮王之一。为感得铜制轮宝之转轮圣王。于人寿四万岁时出,统治东胜身洲、南赡部洲等二大洲。(参阅“四轮...

铜鍱部

巴利名 Tambapannīya。为部派佛教之一派。于印度部派佛教之分裂中,有关铜鍱部之名称与派属问题,于...

铜锣

为寺院法会时所使用法器之一。系由圆盆状青铜片制成之打击乐器。又作铜锣鼓、铜钲、钲铙。边缘穿有二小孔,系有吊...

铢衣

铢,为古代称量轻重之器具名,指极轻极微之单位。故以铢衣比喻至轻之衣。佛经谓诸天人之衣,有重自数铢至半铢者不...

闽南佛学院

我国现代佛学院之一。创办于民国十四年(1925),院址设于福建省厦门市之南普陀寺。学制三年,院长由该寺住持...

阁主

阁,指寺院之殿堂;阁主,系指管理大寺院七堂伽蓝以外重要建筑物之职称,受维那之监督。禅苑清规卷三维那条(卍续...

梵语 āvarana,巴利语同。又作碍。全称障碍。覆蔽之意。指障害涅槃、菩提,遮害出离之烦恼。诸经论说障之...

际史吒

梵名 Jyaistha,巴利名 Jettha。为印度历第三月之名称。又作誓瑟吒、逝瑟吒、[口*弥]瑟吒。意...

际醒

(1741~1810)清代僧。为莲宗第十二祖。河北丰润人,俗姓马。字彻悟、讷堂,号梦东。少攻举业,精通经史...

悉昙字 (pha)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作叵、发、葩、破、娑颇。经典中对此字义之解释有二:...

颇尼多

梵语 phānita。指煎熬甘蔗最初所得之浓汁。正法念处经卷三(大一七·一七上):“生白净法,如甘蔗汁,器...

颇勒窭拏

梵名 Phālguna,巴利名 Phagguna。为印度历第十二月之名称。又作颇勒具那、颇攞遇抳、颇求那、...

颇罗堕

梵名 Bharadvāja。为印度古代婆罗门六姓之一,或婆罗门十八姓之一。意译利根仙人、辩才、满、满正。又...

锦麝

指刺绣之佛菩萨图像。又称绣像、绣佛、绣帐。此类图像或以多种色丝、金丝织成,或更缀以珠玉,而有多种类别,如:...

领纳

谓身心领受纳得,感受快感、不快感。成唯识论卷三(大三一·一一下):“受,谓领纳顺、违、俱非境相为性。”[四...

领解

理解他人所教,如所教而开悟,称为领解。又作领悟、解会、领览、领得。又据法华文句记卷五之一诠释领解之义:领,...

飒秣建国

又作萨末鞬国。西域之古国名。为现今俄属土耳其斯坦(Russian Turkestan)之南部,布卡拉(Bo...

魂神精识

指众生之心识,亦泛指人之神识或物之精。又作精神、精灵、精识、魂神。无量寿经卷下(大一二·二七六上):“改形...

魂祭

为日本神道祭祀先亡诸灵之行事。又作灵祭、盆祭、圣灵祭、精灵祭。我国道教有招魂法,密教则有去识还来法。魂祭乃...

鸣沙余韵

全一帙。日本矢吹庆辉(1879~1939)编。庆辉自大英博物馆所藏史坦因搜集之数千件敦煌出土古写本中,摘选...

鸣道集说

凡五卷(或说一卷)。金代(十三世纪)李纯甫(自号屏山居士)着。本书系针对宋代“诸儒鸣道集”之排佛论议而评破...