乃阿弥陀佛净土中,以疑惑心修诸功德之行者所止之处。无量清净平等觉经卷三载有关“中辈往生”之相,若有人奉行施与,然后复生悔心,心中狐疑,不信布施作诸善等后世能得其福,不信有无量清净佛国,不信能往生其国中。虽然如此,其人仍续念不绝,暂信暂不信,意志犹豫而续结其善。其人寿命终尽,虽生无量清净佛国,然不能至无量清净佛所,其见无量清净佛国界边之自然七宝城,心中便大欢喜,而止于城中,于七宝水池莲华中化生,则受身自然长大,住于城中五百岁。又“下辈往生”亦有此说。乐邦文类卷一引守护国界主经之文(大四七·一六一上):“此人疑情未断,生于疑城,五百岁受乐,再修信愿,方归净土。”此类疑惑佛智之行者,虽得往生极乐净土,然未能了达其真相,佛乃应其根机,而示现化土,故称疑城。无量寿经谓疑城与边地、胎宫等相同。(参阅“胎宫”3934) p5842
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又作五顶轮王、如来五顶。指具有如来无见顶相功德之诸尊。即:(一)白伞盖佛顶(梵 Usnīsa-sitātapattrā),又作...【有染无染差别】 p0552 瑜伽六十五卷十三页云:复次由五相故;建立有染诸法差别。何等为五?谓事故,因缘故等...禅林用语。又作举古。举,举唱之意;则,指本则、公案。首座于法战时,读唱本则,称为举则。(参阅“法战”3425) ...(术语)妄为虚妄不实之义,染为染污不净之义。以名一切生死之法。起信论曰:过恒沙等妄染之义。...【风界】 四大中火大的别名,风大以轻动为性,以令物增长为业。风能持自性及所造色而不改,故称风界。是为造作一切...【波罗颇迦罗】 唐言作明知识,或云波颇,此云智光。中印度人,刹帝利种。识度通敏,器宇冲邃,博穷内外,研精...(故事)梵网经法藏疏一曰:又闻,西国诸小乘寺以宾头卢为上座,诸大乘寺以文殊师利为上座。支那寺院原以憍陈如或宾...(职位)沙门统之下役也。僧史略中曰:齐则以法上为昭玄统,法顺为沙门都,然都者虽总辖之名而降统一等也。...复有内门同行相应,谓诸定地所有心心所。...【于法得灭应作四句】 p0752 俱舍论一卷四页云:于法得灭,应作四句。或于诸法,唯得择灭。谓诸有漏过现生法。...(杂名)法华经序品曰:其最后佛未出家时有八王子。...(龙藏本)...僧伽吒经...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...当我们拿花送给别人时,首先闻到花香的是我们自己。当我们抓起泥巴想抛向别人时,首先弄脏的是我们自己的手。一句温...少年顷刻老还衰,须信无常日夜催。 九十六家邪智慧,百千万劫受轮回, 不存宝界华池想,争得刀山剑树摧。 但自净心...问:为什么我们要恭敬、尊重所有的出家僧人呢?含(受了戒,并不持戒的出家人, 或自称出家人)。 答:在《大悲经》...问: 末法时代,邪师说法如恒河沙,我们怎么样去寻找自己的善知识? 大安法师答: 是啊,确实邪师说法如恒河沙。善...古有「立功、立德、立言」之说。立功者,造福家国、嘉惠时人。立德者,以身做则,为后世典范。此二者皆信而可徵,显...简体版序:放下自己也放下别人 当恼人的情绪来袭时,如何重拾愉快的心情? 禅的态度是:知道事实,面对事实,处理事...有人觉得:我们这里规矩太严,动不动就打香板,这样打香板不讲理。其实,打香板对你个人没有什么不好,与你没有仇恨...又是一季天蓝草绿时,孩子顽皮的天性又将导致数不清的昆虫死于童稚之手,身形再微小也是一条命,不能随意伤害,家长...
疑城
【佛光大辞典】
上篇:疑刺 | 下篇:疑是解津 |
指根性钝劣,毫不足取之凡夫。禅林中,师家每以“破凡夫”一词对学人痛下钳锤,冀其成可造之才。云门录卷中(大四七...