瑜伽九十一卷二十一页云:当知此中,于诸有情,长时哀愍,熏修其心,住最后有,诸大菩萨、见诸愚夫堕贪爱河,顺流漂溺,为五相苦之所逼切。既观见已,深起大悲。何等为五?一者、见彼堕贪爱河,不正寻思不可爱水、常所逼触。二者、见彼内外六处三毒火鸡、住于两岸。三者、见彼在于欲界,众多忧苦,种种灾横,诸恶毒刺,遍布其下。四者、见彼在于色界,世间慧眼、有所阙故;犹如盲冥处在其中。五者、见彼在无色界,世间慧眼、已圆满故;诸圣慧眼、有所阙故;犹如昏暗居在其上。
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【点了】 p1421 瑜伽八十三卷十页云:点了者:了知分别体故。又云:点了者:了知自相故。 二解 瑜伽八十三卷十六页...天上之香。或指人间之妙香。法华经法师功德品(大九·四八中):“持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香。” p135...【诸四大种何处永灭】 p1357 大毗婆沙论一百二十九卷一页云:如佛昔在室罗筏城,住誓多林时,有苾刍名曰马胜,是阿...(杂语)佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰:尔时佛放眉间白毫相光,照于东方万八千世界...禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法,提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录(大四七·五二八上):...(术语)Dhātu,译曰界,体性。事物固有之自体也。事物各有界畔而持自性之义也。又谓如来之舍利。是为金刚不坏之身...位于四川峨眉县西南,大峨山之绝顶。据方舆胜览载,自白水历八十四盘,山径如绵,登跻六十里方至本寺,此即普贤菩萨...【不为倡荡食于所食】 p0341 瑜伽二十三卷十二页云:云何名为不为倡荡?谓如有一乐受欲者,为受诸欲,食于所食。彼...【业障】 p1217 如三障中说。 二解 如十二种障中说。 三解 如四障能障出家中说。 四解 俱舍论十七卷十五页云:论曰...(地名)蒙古之大沙漠也。西域记十二曰:从此东行入大流沙,沙则流漫,集散随风。人行无迹,遂多迷路,四达茫茫莫知...说一切有部所立之教义。意指过去、现在、未来三世真实存在。大毗婆沙论卷七十七载说一切有部四大论师之四种观点:(...(印光大师校印本)...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...关于金钱,周国平的一种观念值得赞赏:小康胜大富。 贫穷当然是不好的。一个人贫穷了,连温饱都成问题,上哪里去谈...如果没有放生的条件,有哪些替代放生的方式? 如果没有条件放生。可以用以下这些方式替代放生,虽然不是直截了当地...世有行人,一向修行,不究自心,但知外务。或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。...秋收之后,毗弥好整以暇地坐在庭院里为小狗抓跳蚤。悄然一瞥,远方一个落寞的身影,萧飒如枯叶飘零悠悠穿过巷弄曲径...安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰,这些都是极乐世界的表述。 安,怎么叫安?极乐...斯利姆是谁?恐怕许多人对这个人的还很陌生。如果我这样跟你说,斯利姆是墨西哥电信大亨,是美国最新一期《福布斯》...复次善男子,汝承事一切善知识, 应发如大地心,荷负重任无疲倦故; 应发如金刚心,志愿坚固不可坏故; 应发如铁围...编者按:值上传下印上人示寂百日,传印长老嗣法门人并侍者性然法师将长老晚年事迹及往生过程详尽口述,并由宗性法师...
五种相苦逼切愚夫
【法相辞典】
【五种相苦逼切愚夫】 p0284
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(经名)般若三藏译四十华严之别称。唐贞元年中翻译,故有此名。...