又作作茧自缚。比喻众生自起烦恼、自造惑业而沉沦于三界,犹如蚕之作茧,吐丝自缠。北本大般涅槃经卷二十七(大一二·五二四上):“如蚕作茧,自生自死;一切众生,亦复如是,不见佛性,故自造结业,流转生死。”[佛说无常经、大智度论卷三十一、卷九十、往生论注卷上] p6933
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【欲有】 p0982 如有差别中说。 二解 集异门论四卷十五页云:欲有云何?答:若业、欲界系取为缘,欲感当有。彼业异...子题:善行可爱果 随机羯磨·诸戒受法篇:“论云,若受八戒,应言一日一夜,莫使与终身戒相乱。成实云,五戒八戒,...(物名)谓摩尼宝珠,不有别色,随所对之物色而现色相也。...西元前三世纪,古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域,为雕刻法敕(梵 dharma-dipi,巴 dhamma-lipi)所建之圆形石柱,至...(术语)形法华会座之画像也。颂曰:右释迦佛左多宝,八大菩萨四声闻,次八菩萨八供养,五大明王四天王,梵释二天五...谓自不作恶,及既作恶而能忏悔,更不复作,此二种乃有力量之人。据北本涅槃经卷十九载:(一)自不作恶,指此健儿之身...(名数)正法教令之二轮身也。...【未得意补特伽罗】 p0491 瑜伽九十卷十一页云:未得意者:谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。...(天名)欲界第六天之魔王与色界之梵天王也。法华嘉祥疏八曰:欲天主为魔,色天主为梵。俱舍光记三曰:魔谓他化自在...(植物)木名。译曰羊踯躅。陀罗尼集经八曰:迦啰毗啰树脂,唐云羊踯躅也。若采其叶即脂汁出。梵Karavira。...(术语)或曰大寂室三昧。或曰大寂静妙三摩地。如来所入之禅定也。离一切散动,究竟寂静。谓之大寂。梵语曰三昧或三...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...
念佛法门是难信之法,生真信极难。释尊说,我这次来娑婆成佛,有二个难事:一个是浊世成佛难,一个是为众生说此不假...
净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》, 能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽...
南无阿弥陀佛,各位大觉世间的有缘,大家吉祥。今天想跟大家讲讲,这个众所周知的布施。布施呢在佛法里面叫做檀波罗...历代禅师写诗者为数不少,往往禅境颇高,超凡入圣,成为不朽之作。 唐代有位梵天和尚,他写的白话诗,道尽世间众生...
如果如来的清净法身与五阴身不异,就是两个是平等的,那就麻烦了。五阴身是无常的。若不异阴者(五阴),如来的法身...
由因世界罔象轮回,影颠倒故,和合忆成八万四千潜结乱想,如是故有想相羯南流转国土,神鬼精灵,其类充塞。 有想,...
几年前,参礼九华山时在殿堂前曾看到一幅楹联:若不回头,谁为你救苦救难。如能转念,何须我大慈大悲。当时琢磨了很...
一、赞法门殊胜 观经是心作佛,是心是佛二语。较之禅宗直指人心,见性成佛,尤为直截痛快。何也?以见性难而作佛易...
蚕茧自缚
【佛光大辞典】
上篇:揽实成权 | 下篇:灵山寺 |
(书名)一卷,清丁谦着。晋初统一,为时无几,即成偏安。当时四裔交涉寥寥,纪载因之简略。然幸赖此记,方得与南北...
欲有
八戒受日长短
随色摩尼
阿育王石柱
法华曼陀罗
二种健儿
二种轮身
未得意补特伽罗
魔梵
迦罗毗啰
大寂定
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】思惟略要法

如何对净土法门生起信心

能如是者,寿已尽则决定往生西方

如何才算有正知正见的布施
不为富贵贫贱而转移

五阴身不可以离开法身,法身也不能离开五阴身

为什么会有「神鬼精灵」这类众生

若不回头,谁为你救苦救难
