(1878~1953)我国近代僧。福建古田人,俗姓吴。法名宏悟,号韬光,以字行。生于清光绪四年。幼失怙恃,十九岁至鼓山出家,主修天台学。后至宁波天宁寺习禅。二十六岁参学于天童寺敬安和尚,并赴福建、浙江及南洋等地讲经,声誉极高。光绪三十二年(1906),与太虚大师缔交,订定“以心印心、白首如新、以善劝勉、疾病相扶、安危与共、事必相商、各自立志”等数条义规,共结兄弟之盟。时年二十九,太虚十八。其后致力于组织中国佛教会与寺产保护运动(当时政府提倡庙产兴学运动,主张以寺院财产充作振兴教育之资)。民国二十年(1931)四月于上海举行中国佛教会第三次全国代表大会时,由于议决事项之意见相左,太虚等进步派乃脱离该会,另于南京组织中国佛学会。师与王一亭等则继续主持中国佛教会。抗战军兴,师赴南洋募集医药费用。翌年,主持槟榔屿极乐寺。二十八年返上海,主持福建鼓山涌泉寺、宁波天童寺,并于上海玉佛寺、圆明讲堂等处讲经布教。其中,尤以楞严经之注释、宣讲,倾四十余年之愿力而广说之,机辩纵横,饶益教界。此外,特重僧伽教育、社会福利事业、各地寺刹复兴、佛书刊行、难民救济等。四十二年九月于北京入寂,世寿七十六。遗有圆瑛文集、圆瑛大师法汇等行世。[太虚大师年谱、中国佛教近代史下册(东初)] p5410
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(杂语)推义而立说也。谓经论无明文,而推其中所合之义。立自己之主张也。选择传弘决疑钞所谓圣净二门人师义立即其...(1201~1261)南宋临济宗杨岐派僧。浙江黄岩松山人,俗姓徐。号松山子、断桥。十八岁于永嘉广慈院出家,游历四方,...【蔽尸】 或闭尸,或伽那。此云凝结。状如就血。或云聚血,或云耎(而兖切)肉,胎三七日。...(名数)一可见有对色。对者对碍之义。色法之自性,具对碍之自性而眼可见者,青黄等之色尘是也。二不可见有对色。具...法华七喻之一。又作系珠喻、衣内明珠喻。比喻有大器而满足于小智者,犹如衣内系宝珠而不自知。据法华经卷四“五百弟...凡四卷。后秦鸠摩罗什译。又作大树紧那罗王经、大树紧那罗经、说不可思议品、紧那罗王经。今收于大正藏第十五册。本...【苦无我想】 p0844 集异门论十三卷十二页云:苦无我想云何?答:一切行皆无常。无常故苦。苦故无我。于无我行...(人名)清河人。姓崔氏。自幼出家。闻罗什入关中。辄行师事之。时有通情则生(道生)融(道融)上首,精难则观(慧...【婆罗痆斯】 p1034 大毗婆沙论一百八十三卷六页云:问:何故名婆罗痆斯?答:此是河名。去其不远,造立王城。是故...(术语)观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报,曰观佛三昧,或定心三昧。观佛之目,对于...梵语 u?īra,巴利语 usīra。又作忧尸罗草、乌施罗草、嗢尸罗草。意译为茅根香。亦称饮第篪、香菜。冷药草之一,属...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...大方广圆觉修多罗了义经...在整部《楞严经》的理论篇当中,佛陀主要是告诉我们两个重点,菩萨:第一个,我们 云何应住? 就讲到这个安住的问题...当佛陀在舍卫城的时候,城中有一位婆罗门以乞讨为生,家中生活非常困苦,因此连他妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀...想得一个见地,想得一个功夫,这都不是想出来的,想也是妄想,你想得一个什么都是妄想。时时刻刻把自己的功夫用好,...佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的事都不成问...1.西方极乐世界从什么地方去? 从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注,才能了解明白。因为大千世界,唯心而...在《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》中,大势至菩萨谈自己的修证方法忆佛念佛,追溯到了非常久远的时代,说明念佛法门的...这个世界是不公平的,你活得越久,站得越高,看得越清,你就越会意识到,世界的本质其实就是不公平的。这也是为什么...六祖云:淫性本是净性因,除淫即是净性身。世人迷净性,故有淫欲,除卸淫欲,即见净性。清净之性,是我们不迷的本来...
圆瑛
【佛光大辞典】
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梵语 ī?vara(音译伊湿伐罗), va?itā,巴利语 issara。又作无碍、纵任。即自由自在,随心所欲,做任何事均无障碍...