行事钞·头陀行仪篇:“十住云,乞食十利:一、所用活命,自属不属他。二、施我食者,令住三宝,然后当食。三、施我食者,当生悲心。四、顺佛教行。五、易满易养。六、行破憍慢法。七、无见顶善根。八、见我乞食,余修善法者效我。九、不与男子大小,有诸缘事。十、次第乞食,于众生中,起平等心。” 资持记释云:“一、身得自在。二、因行劝化。三、作念利他,生悲心者,谓悲他悭吝,少福德故。彼论续云,我当劝行精进行乞不懈,令善住布施发起大行,作已,乃食。谓作念也。五、易满易养者,一钵即足,趣得支身故。六、以生业中,乞最下故。即经云,自见如是,若起憍慢,当疾灭之是也。七、谓护胜果,一切诸佛,三十二相中,无见顶为第一相,因中行乞,卑下于人,而感此相,故为善根也。八、谓导他。九、即少事。十、离分别,若受别施,心高下故。”(事钞记卷三六·一三·二)
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凡人贪着爱染,犹如恩爱之奴婢,亦因之而轮回三界,流转生死。[长阿含经卷十、普贤观经] p4108...(名数)本业璎珞经示三贤十圣之果报,用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮,以配于因位之六位:一铁轮王,十信位...【增上戒学差别】 p1317 瑜伽九十八卷二十三页云:又卽净戒,对治一切犯戒恶故;密护根门所依处故;说名律仪。初善...(术语)白四羯磨也。...【无诤】 p1045 瑜伽九十九卷二十一页云:和合方便,共为一事,名曰无诤。 二解 显扬四卷五页云:无诤者:谓能守护...【无明有因老死有果】 p1089 大毗婆沙论二十四卷四页云:问:无明为有因不?老死为有果不?设尔;何失。若有者:缘...亦名:谏摈沙弥法 济缘记释云:“即跋难陀二沙弥共行不净二篇漏触;自谓非障,仍云佛说,故令谏喻;违则摈出。旧云...【不成有四】 p0328 因明入正理论云:不成有四。一、两俱不成。二、随一不成。三、犹豫不成。四、所依不成。如成立...含注戒本·三十舍堕法:“不犯者,听五众出家人共易,应自审定,不相高下,如市道法;不得与余人贸易,令净人贸;若...(地名)又作波陵。在爪哇岛。寄归传一所谓南海诸洲十余国之一。唐麟德年中,会宁律师尝游此,与若那跋陀罗共译出大...【一切种识】 p0004 成唯识论七卷十六页云:论曰:一切种识、谓本识中能生自果功能差别。此生等流异熟士用增上...(印光大师校印本)...佛说弥勒下生经...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...
万修万人去这句话是真实不虚的。阿弥陀佛太慈悲,太有威神力了。从这里我们也感觉到修净土法门的最大的障碍,就是怀...
生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生,动物的肉用来充饥,皮毛卖给远道而来的商人。 对于猎人来说,猎杀北极熊之...
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时,向比丘们开示:过去,诸天曾与阿修罗战,释提桓因告诉忉利天的天子说:各位与...
我们要知道,极乐国土不是业力所感,我们再三强调──这是阿弥陀佛的法身所变现! 我再说明一次:我们这次讲解这部...
心为修持之主 《华严经》云:诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉...(一)修戒 戒的定义是不当作的不能作,应当作的不能不作。总括起来就是《增一阿含经》卷一的迦叶佛偈,也就是一般...一,洞宾自外远归,忽见家人皆病死,洞宾心无悔恨,但厚备葬具而已。须臾,死者皆醒,无恙。洞宾视家人死而不动声色...
原文: 喻如一人,小有才,亦小有修持,心中便觉得我很高明,很有修持。因此贡高我慢之心,招起宿世曾受怨害之怨家...
乞食十利
【南山律学词典】
上篇:乞食分四分 | 下篇:乞食是圣行 |
随机羯磨·诸戒受法篇:“成实云,若无人时,但心念口言,乃至‘我持八戒’,亦得成受。”(随机羯磨卷上·一六·一...
恩爱奴
六轮
增上戒学差别
白四
无诤
无明有因老死有果
谏摈恶邪沙弥二法
不成有四
贩卖戒开缘
诃陵
一切种识
【大藏经】【注音版】佛说观无量寿佛经
【大藏经】【注音版】佛说弥勒下生经
【大藏经】在家菩萨戒本

怀疑是往生的最大障碍

善良需要觉悟

内心解缚之要

国土有哪三种

菩提心中的佛号
戒定慧
吕洞宾成道前的十次考试
