瑜伽四十八卷二十六页云:云何菩萨于诸有情增上摄受?谓诸菩萨,或为家主,摄受父母妻子奴婢僮仆作使。或为国王,摄受一切所统僚庶。菩萨如是发起增上摄受想已;于所摄受,随摄受仪,随菩萨仪,业用而转。若为家主;于其父母,种种方便,劝修诸善。随时供养,曾无懈废。善识其恩,善知酬报。于父母心,善能随顺。于法于义,随自在转。于其妻子奴婢等类,随时恣与如法衣食。于诸事业,终不逼切。虽有违犯;而能堪忍。彼若疾病;正能瞻疗。于诸善事,劝令修习。随时赐与殊胜财物。爱语慰喻。不生奴婢作使等想。瞻敬养育,其若自身。若为国王;不行黜罚,不用刀杖,而能正化。以法、以财、用作饶益。依本土田,而自食用。不以凶力,侵掠他境。随能随力,于诸有情,劝止诸恶,教修诸善。视诸众生,如父于子。于他有情,尚好等施;况自亲属而不均济。不行欺诳,所言诚谛。远离一切杀缚捶打治罚逼迫断截等事。是名菩萨于诸有情增上摄受。
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阿那律陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,常乐睡眠,如来诃我为畜生类。我闻佛诃,啼泣自责,七日不眠,...问: 请开示念阿弥陀佛名号与菩提心的相互关系。 大安法师答: 能深信切愿执持弥陀名号即无上菩提。何以故?以信愿...
佛制亡僧焚化,原为令其离分段之假形,而证真常之法身也。故自佛立制以来,僧众奉为常规。奈法道陵夷,延久弊生。如...
【原文】 或问:某甲向修净土,有禅者曰:但悟自佛即已,何必外求他佛而愿往生?此意何如?予谓此实最上开示,但执...
人不会养孩子时,就会溺爱。什么苦都不让孩子受,乃至家务活也不让孩子干,感觉是对孩子好。其实这样子是害苦了孩子...问: 如何能达到妄念减轻的境界? 大安法师答: 你首先要了解妄念的虚幻性,没有体性。既然没有体性的话,你就不要...中阴身就是神识,并不是神识变化成中阴身,也就是世俗所谓的灵魂。所谓中阴身七天会死生一次,四十九天之中一定会投...
我们净土宗的人,强调临命终的感应道交,因为我们真正最后的结果的验收,是在临命终的时候,我们临命终的时候必须把...
增上摄受
【法相辞典】
【增上摄受】 p1315
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又作五教。即五种宗旨,乃判教之名。系齐护身寺自轨所立之佛教教义之分类,即将诸经论之说法、主旨分为五种:(一)因...
大天三种无间
莲贝
一字破多
对执理
应如是语
离系果
圆悟心要
苦真是苦
五种顺受
竮
十支论
【大藏经】维摩诘所说经
【大藏经】【注音版】般若波罗蜜多心经
【大藏经】【注音版】大乘入楞伽经断食肉品

阿那律陀尊者为什么叫做无贫
佛号与菩提心之间有何关系

临终舟楫

得悟人正宜往生净土

不让孩子受苦,以后他就很苦
如何能达到妄念减轻的境界
中阴身
