发智论二卷九页云:诸心有掉举,彼心恶作相应耶?答:应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心,有躁动性。有心有恶作,非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举,亦恶作相应。谓染污心有追悔性。有心无掉举,亦非恶作相应。谓除前相。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【数数观察】 p1334 瑜伽二十八卷六页云:云何数数观察?谓依尸罗,数数观察恶作不作;数数观察善作而作。于其恶作...袈裟的别名,因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服,而且其条相与佛塔之幢相似。...【三劫修行方成佛果】 p0217 俱舍论十二卷七页云:何缘菩萨发愿长时精进修行,方期佛果,如何不许愿长时修?无上菩...【不离不染堕难行】 p0337 世亲释八卷七页云:于中不离不染难行者:不弃舍故;名为不离。谓于生死、不全舍离。亦不...四圣,指后秦鸠摩罗什之优秀门徒道生、僧肇、道融、僧睿等四人,加昙影、慧严、慧观、僧[(契-大)/石]、道常、道标等...亦名:使尼浣擗毛戒犯缘 行宗记释云:“此亦三缘同制犯相离合,并同上说;犯缘唯改第三是羊毛耳。”(戒疏记卷一一...心所乃从属于心王而起之心作用,依其性质,可分类为六种。有大、小乘之别。(一)受小乘有部之教系,俱舍家立四十六心...(一)佛应众生之机而说法,次第诱引,应机而化。初说浅略之法门,渐入玄妙殊胜之深义;时节行移,根机亦渐调熟,至于...【胜义胜义谛】 四种胜义谛之一,又名废诠归旨谛,此即是一真法界,妙体离言,超绝法相,故为胜义。此为圣者之内智...【语表业】 p1283 成唯识论一卷十四页云:语表亦非实有声性。一剎那声、无诠表故。多念相续,便非实故。外有对色、...(人名)Dharmagupta,比丘名。又作昙摩鞠,昙摩德,昙摩屈多迦,昙无德,昙无鞠多,皆梵音之楚夏耳,译曰法正,法...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...佛说雨宝陀罗尼经...
起疑情是一门很深的功夫,初学的人不是一下子就能做到。那么,除此以外,还有没有别的方法呢?古来参公案,除了参话...佛教提倡放生的本意,一是减少众生杀业,二是培养自己的慈悲心。现代社会文明虽然日渐发达,但众生的杀业却不见减少...问: 弟子已受过五戒,但在年终的年会上不得已喝了酒,请问法师是否需要重新受,还是怎样?感恩法师。 容通法师答:...
我们要欢欢喜喜地去面对一切,因为我们的人生就像一条长河,妈妈没生我之前有我,今生结束后,只要你有造作还会有重...
问: 师父讲到我们要修空观,不要住在外来的空上,在具体操作上如何区分内外? 净界法师答: 内空跟外空,我们说明...
有人说,进入佛门的人一般分两种:一种是善根深厚,一闻佛法当即信受;另一种则是吃苦太多,不得已在世间遍寻解脱的...
九月初十午,公命侍者撤退佛龛,供奉在别室中。侍者知公有异,银屏往报方丈及三寮职事,齐集向公问安,请为法长住,...
「庄严」这两个字,我们常常都会听到许多佛弟子在说,如「法相庄严」、「妙相庄严」、「庄严殊胜」、「庄严国土,利...
掉举恶作四句分别
【法相辞典】
【掉举恶作四句分别】 p1016
上篇:造论 | 下篇:寂静施设安立 |
【时死】 p0915 卽寿尽故死。...
数数观察
解脱幢相衣
三劫修行方成佛果
不离不染堕难行
四圣十哲
使非亲尼浣羊毛戒犯缘
六位心所
时机纯熟
胜义胜义谛
语表业
昙摩鞠多
【大藏经】大般涅槃经
【大藏经】梵网经
【大藏经】【注音版】佛说雨宝陀罗尼经

怎样保持觉照
盲目放生的常见弊端
受五戒后饮酒需要重新受戒吗

我们可以不接纳伤害

修空观的人要空掉什么

苦水育青莲

虚云老和尚住世的最后一日
