佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)三福田之一。父母师长等有养育教诲之恩,报答之则自获无量之福,故名福田。...(经名)般若经之异名。以大般若经之第十六会,在白鹭池之侧说之故也。...(1197~1276)南宋临济宗杨岐派僧。日本临济宗兀庵派之祖。兀庵,又作兀庵。西蜀(四川成都)人。自幼出家,初习唯...(故事)坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇:色界诸天下来听法,六十诸天共坐一锋之端,而不迫窄,都不相碍。智...(术语)真如与实相,同体异名,约于假谛之妙有而曰实相,约于空谛之一如而云真如。此二不二之中道云法界。但真如有...即漏尽阿罗汉。指断尽一切烦恼而住于阿罗汉之果位者。[法华经序品、方便品] p5753...指禅门各种工匠,如木工、水泥工、石工、土工等。隶属修造局,职司制造寺门之重要器物。监督领导诸工匠者,称为监作...【乐俱行法】 p1309 品类足论六卷十四页云:乐俱行法云何?谓若法,乐受相应。...Mohesengqilu 佛教戒律书。简称《僧祇律》,意译《大众律》。东晋佛陀跋陀罗与法显共译,40卷,为印度佛教大众...【障碍沙门过失】 p1293 瑜伽九十九卷四页云:若作不与自语等事;当知是名障碍沙门过失。...五代僧。潮州(广东)人,俗姓李。长庆慧棱主泉州招庆院时,师入室追随,嗣其法。慧棱住长乐府西院时,师住持招庆院...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(汉传版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
不贪欲 经云:诸苦所因,贪欲为本,与无明共为起三界轮回之根本烦恼。 贪欲者,大致分为贪取、贪爱、悭贪三种,为十...
不仅是天天在念佛就算修行了。因为修行就是用佛法的道理来修正我们的身、口、意三业上的错误。我们身、口、意三业,...问: 临终的时候,阿弥陀佛来接引的时候,现的是什么样的相?是否就是自己平时供奉的佛像的样子? 大安法师答: 对...
我们的身体经常在不断地变化,其实我们的念头也一样,一个念头接着一个念头,川流不息、变迁不已。所以,佛教的基本...
农历七月初二是净土宗八祖莲池大师的圆寂日。 莲池大师,公元1535~1615,明代高僧,净土宗第八代祖师。法名袾宏,...
众生在迷,如生而盲者,迷本有家。若欲归还,须待人领,方可不致撞墙磕壁,堕坑落堑。彼得人领,当须全体依从领者所...汉代一个叫公孙弘的人,年轻时家里十分贫穷。后来当了丞相,但生活依然十分俭朴,吃饭只有一个荤菜,睡觉只盖普通棉...
问: 顶礼法师!在选择善知识的时候,由于我们智慧福德有限,在自己不会选择的情况下,最保险的就是随大流,谁的名...
涅槃为上首
【法相辞典】
【涅槃为上首】 p0932 瑜伽二十卷三页云:云何涅槃为上首?谓如来弟子、依生圆满转时,如先所说相、而听闻正法,唯以涅槃而为上首。唯求涅槃,唯缘涅槃,而听闻法。不为引他、令信于己;不为利养恭敬称誉。又缘涅槃而听法者、有十法转,涅槃为首。谓依止有余依涅槃界、及无余依涅槃界。当知依止有余依涅槃界,有九法转,涅槃为首。依止无余依涅槃界,有一法转,涅槃为首。谓以闻所成慧为因。于道、道果涅槃,起三种信解。一、信实有性,二、信有功德,三、信己有能得乐方便。如是信解生已,为欲成办思所成智,身心远离愦闹而住,远离障、盖、诸恶寻思。依止此故;便能趣入善决定义思所成智。依止此故;又能趣入无间殷重二修方便。由此次第,乃至证得修所成智。依止此故;见生死过失,发起胜解,见涅槃功德,发起胜解。由串习故;入谛现观,先得见道有学解脱,已得见迹;于上修道,由数习故;更复证得无学解脱。由证此故;解脱圆满。即此解脱圆满、名有余依涅槃界。即此涅槃以为上首、令前九法、次第修习而得圆满。当知即此解脱圆满、以无余依涅槃界而为上首。
上篇:菩萨有四微细随烦恼 | 下篇:涅槃资粮略有三障 |
即普贤菩萨之三昧。象征大日如来圆满万行之普贤,以大悲胎藏昙陀罗普现色身,遍满虚空法界,行菩萨之行,庄严种种之...
报恩田
白鹭池经
兀庵普宁
坐针锋
真如实相
僧宝果
诸色作头
乐俱行法
摩诃僧祇律(Mahasangha-vinaya)
障碍沙门过失
道匡
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
【大藏经】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

十善业道之除贪嗔痴三毒

在日常生活起心动念中修行
临终接引时,阿弥陀佛现的是什么相

只要改变观念,前程就会跟着转变

莲宗八祖莲池大师圆寂纪念日

印光法师对六个诘难疑问的解答
退让的智慧
