显扬十五卷一页云:复次前二苦相,世间共成。第三苦相,不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰:当知行、性苦;皆粗重随故。乐、舍、不应理。同无解脱过。论曰:诸行性乐,及性是舍,不应道理。何以故?于一切位,粗重所随故。是故诸行,体性是苦。若不尔;如其次第,于彼性乐,及不苦不乐,乐欲应无。应无苦及不苦不乐觉。应无苦乐觉。问:汝亦同然。若唯一行苦性者;应无乐及不苦不乐觉?答:由不了故,谓有。问:我亦同然。由不了故谓有。答:不然。无解脱过故。若于性乐及不苦不乐诸行,了知是苦;名苦谛现观。由此次第。乃至证得究竟解脱。若不了故谓为苦者;即是颠倒。不应能证究竟寂灭。
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(术语)称初地已上证悟谛理与大日如来同其位之阿阇梨。大日经疏三曰:若同毗卢遮那智业圆满,是名深行阿阇梨也。演...(术语)以死人死蛇等五尸系于天魔波旬而不使离也。又,系缚天魔两手两足及颈之五处也。涅槃经六曰:应作是言:波旬...悉昙字 (ya)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat(意...(1263~1323)元代临济宗僧。浙江钱塘人,俗姓孙。号中峰,又号幻住道人。其性睿敏,十五岁立志出家。于至元二十三...十一识之一。即尘识。尘识系由色、声、香、味、触、法等六尘转作之识,故称应受识。[显识论](参阅“十一识”328...(公案)又曰本地风光,自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉,密教之本初,亦不外乎是。然则何物为本来之...(杂名)又作阿竭多。电名。星名。最胜王经七曰:东方有光明电王,名阿揭多。...【无作】 p1042 集论五卷十五页云:何故此灭复名无作?不作现在诸业烦恼所依处故。...【掉举与心乱】 p1016 发智足论二卷十七页云:云何掉举?答:诸心不寂静、不止息、躁动掉举、心躁动性,是谓掉举。...【无学定蕴】 p1068 大毗婆沙论三十三卷十二页云:云何无学定蕴?答:无学三三摩地。谓空、无愿、无相。问:定体唯...(术语)又云等得。凡大众之食法,由上座至下末待食物等配赋平均,令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰:四...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛说三十五佛名礼忏文...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...到底这部《阿弥陀经》讲的利,利在什么地方啊?我们有时候真的是无动于衷哪!如果是有大的利益,跟我们密切相关,那...一念而飞一光,这是善导大师他所示现的,无论是中土还是这个天竺都认为善导大师是阿弥陀佛再来,他所示现念一佛有一...蕅益大师倡禅教律三学一源之说,三学之结穴归根则在念佛一门。念佛三昧名宝王三昧,三昧中王,凡偏圆权实之种种三昧...昔日,琉璃王攻伐舍卫国,毁灭释迦族,并挑选了五百名端正庄严、才貌过人的释女,带回本国。 当时夫人及婇女们来到...今天我们讲第二讲,翻到第一编净土宗的成立。我们主要讲第一章,莲宗之教起所因,就是净土法门教法的缘起。这个问题...有一天,佛陀在鹿野苑,对围绕身边的五百位弟子说:无数劫之前,有一位辟支佛,长得非常庄严,眼目澄清如水,身上发...问: 一心三观和净土宗的临终正念有何关联? 净界法师答: 这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复...如《现观庄严论》所说,佛陀以种种幻化身应世,并以二十七种事业来利益无量众生。二十七种事业为: 一、首先让众生...
行苦相
【法相辞典】
【行苦相】 p0606
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一能作小 二能作大 三能作轻 四能作自在 五能有主 六能远到 七能动地 八随意所作 次六和敬而辩八种变化者。...