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【显色】 指显然可见之色。为‘形色’的对称。于一切色法中,其相状显著,可使眼见而识别者,称为显色。为眼根所取...(术语)安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰:于佛宴寂后,宣扬助法化。大部补注八曰:宴寂。宴,安也,息...(术语)圆常之正信也。四教仪集注下曰:圆信,圆常正信。【又】台家圆教之机,信一念具十界三千之法。...(术语)一住劫之中,有二十增减劫,其起于减劫之终者,谓之小三灾:一、刀兵灾,时人为非法,瞋毒转盛,相见即起猛...【三学中所有正行邪行】 p0221 瑜伽九十八卷二十二页云:又略于此诸所学中,所有邪行,应正了知;所有正行,应正了...推算日月星辰之运行,用以定岁时节气之方法,称为历。一般分为太阴历与太阳历。印度自西元前一世纪顷,因季节之运行...(人名)旧译曰龙树,新译曰龙猛。西域记八曰:南印度那伽阏刺树那菩萨,唐言龙猛,旧译曰龙树。非也。龙树之译名有...【涩滑等触皆是假有】 p1344 瑜伽六十六卷十二页云:复次如五识身相应地,说触处所,摄涩滑等性,当知皆是大种差别...(术语)邪僻颠倒之恶见也。药师经曰:愚痴迷惑信邪倒见。...亦名:僧不差辄教尼戒释名 资持记·释篇聚篇:“名中,不差擅往,故云辄也。”(事钞记卷二三·八·九)...又作看病五德。据四分律卷四十一载,看护病人之五法为:(一)知病人之可食与不可食,可食之物方与之。(二)不嫌恶病人...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上 佛在罗阅祇耆闍崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人,皆净洁一种类,皆阿罗汉...诸位,从明天开始我们开始我们开始引导大家修习这个道法,我们必须让这个道法在心中生起来。但这个道法是什么,你要...其实除去五盖,在生活中还有一种最常见也最常被忽略的问题----分心散乱。这个问题虽没有明确被列在五盖之中,但一样...唐朝有一位在家修行非常了不起的居士,叫庞蕴。庞蕴有一首诗:十方同聚会,个个学无为;此是选佛场,心空及第归。我...出家修行,其本意实乃殊胜庄严之意,不解出家修行真谛之辈,往往对出家的动机与意义失去正面的共识,因而臆测错误,...然于百丈立祈祷病僧,化送亡僧之规,皆归净土。又曰,修行以念佛为稳当。及真歇了,谓净土一法,直接上上根器,傍引...修行最初的层次是礼拜、忏悔,以求得心灵的寄托和安定。佛殿、佛像的庄严与肃穆,能令我们肃然起敬,心自然不会胡思...刚开始先偏重点状的专注,怎么专注呢?一句弥陀念诵听,就是说,我们这个佛号在操作的过程当中,有三个重要的次第要...导语 寺院本来就是学校,是宣扬人生真理的学校,而且是面对整个社会的大学校。本文作者永信法师认为作为僧人,切不...
一门
【翻译名义集】
【一门】法华云:是舍唯有一门,而复狭小。天台释曰:别者。一谓一理,一道清净。门谓正教,通于所通。小谓不容断常七方便等。教理宽博,则非狭小;众生不能以此理教自通,将谈无机,故言狭小耳。通者,理纯无杂故言一,即理能通故言门,微妙难知故言狭小。教者,十方谛求,更无余乘,唯一佛乘,故言一。此教能通故言门。
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苦类智忍者,谓苦法智无间无漏慧生,于苦法智忍及苦法智各别内证,言后诸圣法皆是此种类。所以者何?由初二种若忍若...