佛教词典 > 五灯会元 > 正文
【不生断】 三断之一。烦恼尽时,三途恶道之苦果永不生,不生即断灭也。此谓之不生断。...四威仪中,坐为第一。食易消化,气息调和,可以入道。若懈怠睡眠,诸烦恼贼,常伺其便。若行若立,心动难摄,是故常...谓真理超越言语思虑。或谓道理之存在,无法用言语说明。理,为相对于“事”者,指宇宙森罗差别之现象事法的本体,乃...又作有暴流。为四流之一。有,谓因果不亡;流,谓流而不返。指色界与无色界之一切诸惑,但不包含见惑及无明惑;亦即...(术语)谓无有过于此者。善见律一曰:无上者。诸法无能胜也。华严大疏钞十三曰:无有能过者,故号为无上。净土论注...(比喻)色之不实,犹如泡沫。止观一曰:色,泡。受,沫。想,焰。行,城。识,幻。...西藏佛教因明著作。为藏人学习因明之入门书,包括略集、中集、广集三部分。其辩论学风轨范,系由藏族学者洽巴曲森等...全称各各为人悉檀。四悉檀之一。佛化导众生之教法可分四个范畴(即四悉檀),为人悉檀乃佛应众生之根机与能力不同,...(术语)说为说法,默为不说。依理体则应默,依因缘则应说。此二者为菩萨之圣行。思量经二事品曰:汝等集会当行二事...(1600~1667)明末清初临济宗僧。又作宏礼。会稽(浙江绍兴)人,俗姓张。字具德。于普陀寺出家,后谒汉月法藏(1...(杂名)禅林掌一山作事之处。见像器笺七。...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...(印光大师校印本)...
我们看天人的口业有四种。 第四、妄语戒。 在天人因地的妄语戒,也是有止、作两种善。从断的角度来说,断除虚言欺...
净土法门的修学,起先绝对不能看太多太杂,解和行一定都要一门深入。 解和行怎么深入?要专看净土宗方面的书:净土...《亲友书》云:父转为子母为妻,怨仇众生转为亲,及其返此而死殁,故于生死全无定。 《亲友书》说:父亲转为儿子,...玄奘大师幼年时就聪慧好学,而且家学渊源,少年出家后更是勤奋用功,十三岁就能登座于大众前覆讲经论。在博览各家宗...
编者按:本文选自倓虚大师《影尘回忆录》第十八章之科学的问难,本题目为编者所加。大师言简意赅地阐述了末法众生和...
《八大人觉经》上有句话说:多欲为苦,生死疲劳。为什么叫生死疲劳呢?就是说生了又死,死了又生,不断地轮回,没完...
破妄显真─妄想是很抽象的,我讲一个真实的小故事,大家体会一下: 在美国柏克莱大学:有一位体操选手叫做米尔曼,...
为什么在我们这个世间要多念观世音菩萨、念地藏王菩萨,什么原因呢?因为这两位菩萨专门发心在娑婆世界利益众生的,...
西禅文琏禅师
【五灯会元】
遂宁府西禅文琏禅师,郡之张氏子。上堂:「一向恁么去,直得凡圣路绝,水泄不通,铁蛇钻不入,铁锤打不破。至于千里万里,鸟飞不度。一向恁么来,未免灰头土面,带水拖泥,唱九作十,指鹿为马。非唯孤负先圣,亦乃埋没己灵。敢问大众,且道恁么去底是?恁么来底是?芍药华开菩萨面,﹝芍,原作「苟」,据续藏本改﹞棕榈叶散夜叉头。」上堂:「诸方浩浩谈玄,每日撞钟打鼓。西禅无法可说,勘破灯笼露柱。门前不置下马台,免被傍人来借路。若借路,须照顾。脚下若参差,邯郸学唐步。」上堂:「心生种种法生,森罗万象纵横。信手拈来便用,日轮午后三更。心灭种种法灭,四句百非路绝。直饶达磨出头,也是眼中著屑。心生心灭是谁?木人携手同归。归到故乡田地,犹遭顶上一锤。」上堂:「正月孟春犹寒,直下言端语端。拈起衲僧鼻孔,穿开祖佛心肝。知有者,达磨不来东土,二祖不往西天。不知有者,谁知当面蹉过,迢迢十万八千。山僧为你重说偈言,大众,莫教孤负,孟春犹寒。」僧问:「师子未出窟时如何?」师曰:「爪牙已露。」曰:「出窟后如何?」师曰:「龙头蛇尾。」曰:「出与未出时如何?」师曰:「正好吃棒。」问:「以一重去一重即不问,不以一重去一重时如何?」师曰:「阇黎有许多工夫!」
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(经名)一卷,吴支谦译。佛对纯陀说凡夫有四愿:一欲吾身长寿康,二欲财产俸禄长富饶,三欲妻子眷属长恩爱荣乐,四...
不生断
长坐不卧
理在绝言
有流
无上
色泡
摄类论
为人悉檀
说默
弘礼
修造局
【大藏经】永嘉证道歌
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章

天乘十善业之口业

修学净土法门,解行都要一门深入
轮回中没有固定不变的角色
玄奘大师

劫运下的悲惨世界

多欲为苦,生死疲劳

在生命当中,每一件事情都有意义
