佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(杂语)帝王诞生相当之日,一年有六个之本命好日,谓之六好日。禅院于是日有祝圣之讽经。...凡三卷。又作曹洞五位显诀、重编曹洞五位。宋代僧慧霞编。收于卍续藏第一一一册。内容收录晦然和尚序、慧霞序、广辉...凡四卷。即唐代善导大师所著之观无量寿经疏。收于大正藏第三十七册。由于卷四之末有“今欲出此观经要义楷定古今”之...(术语)法性与真如,异名同体也。起信论曰:法性真如海。...【善守】 p1137 瑜伽九十卷九页云:于所应役诸境界中。或于率尔现前境上,善住念故;名为善守。...郁伽,梵名 Ugra,巴利名 Ugga。又作郁迦长者、优迦长者、郁瞿娄长者。全称郁迦罗越长者。意译为最首长者、功德长者...指草木土石等无情识的植物或矿物。...【语寂默】 p1283 集异门论六卷五页云:语寂默云何?无学语律仪,名语寂默。...(术语)一切众生惑业所招,生者死,死者生也。楞严经三曰:生死死生,生生死死,如旋火轮。秘藏宝钥上曰:生生生生...即以实相为主,阐明一切诸法本体之思考方法。此乃针对以缘起为主之“缘起论”而言,而与“缘起论”并为佛教教理两大...我国古代神话中之五位天帝。道教供奉为神。据唐朝贾公彦疏载,东方青帝灵威仰,南方赤帝赤熛怒,中央黄帝含枢纽,西...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...
四海波涛,孰计别离之泪。 在每一次这样迁徙的生命过程当中,都要经历爱别离的苦,亲爱的人要离别就会流眼泪,在这...一人请教禅师,说有人在背地里捅他刀子,该怎么办? 禅师拿起一把斧子,走出室外。禅师对那人说,现在他把斧子扔向...
《楞严经》上佛说:如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。我们和佛就如此不同。《楞严》一经,由阿难发起,做我...
仁、义、礼、智、信为儒家五常。儒家五常影响中国几千年,成为中国道德体系中的核心因素。身在职场,要吸收儒家五常...
印祖曾经高度赞叹彻悟大师法语:红螺示众法语,皆可以继往圣,开来学,惊天地,动鬼神。学者果能依而行之,其谁不俯...
生活当中的评判和修行当中的评判是不一样的。当我们的心去接触境的时候,第一个念头就是感受,第二个念头就是评判。...有一个小故事,说的是两个犯人的故事:这两位犯人都是无意犯罪,刚入狱都很伤心绝望。但是过了一段日子之后,一位犯...
在理和事的圆融方面,真正要了解,一定要到达心佛双忘的时候,才会会得那个真实义,这叫会须心佛双忘后,日照山川处...
玉泉承皓禅师
【五灯会元】
荆门军玉泉承皓禅师,姓王氏,眉州丹棱人也。依大力院出家。登具后游方,参北塔,发明心要,得大自在三昧。制犊鼻裈,书历代祖师名字。乃曰:「唯有文殊普贤较些子。」且书于带上。故丛林目为皓布裈。元丰间,首众于襄阳谷隐,有乡僧亦效之。师见而诟曰:「汝具何道理,敢以为戏事耶?呕血无及耳。」寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路,就谒之。致开法于郢州大阳,时谷隐主者私为之喜。师受请升座,曰:「某在谷隐十年,不曾饮谷隐一滴水,嚼谷隐一粒米,汝若不会,来大阳为汝说破。」携拄杖下座,傲然而去。寻迁玉泉,有示众曰:「一夜雨滂烹,打倒蒲萄棚。知事头首,行者人力,拄底拄,撑底撑,撑撑拄拄到天明,依旧可怜生。」自赞:「粥稀后坐,床窄先卧。耳聩爱高声,眼昏宜字大。」冬至示众曰:「晷运推移,布裈赫赤。莫怪不洗,无来换替。」僧入室次,狗子在室中,师叱一声,狗便出去。师曰:「狗却会,你却不会。」师示疾,门人围绕,师笑曰:「吾年八十一,老死舁尸出。儿郎齐著力,一年三百六十日。」言毕而逝。
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梵语 vāg-guhya。为如来三密之一。又作口密。如来之言语为神变而不可思议者,故称语密。即指成就万德之一切音声。...
六好日
重编曹洞五位显诀
楷定疏
法性真如
善守
郁伽长者
非情
语寂默
生死
实相论
五帝
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】唯识三十论颂

人身难得而易失,良时易往而难追
向天空扔斧子

欲望的过患

职场中的「儒家五常」

钱伊庵居士的深憾事与护法心

不评价别人也不必执着于别人的评判
成功属于有心人
