佛教词典 > 五灯会元 > 正文
【生如来家】 p0478 世亲释六卷十一页云:生如来家者:由此能令诸佛种姓,无断绝故。无性释六卷十二页云:生如来家...梵语 agni-dhātu-samādhi。由己身发出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。依大毗婆沙...拈香法语之略称。即在禅林之法会、诵经之际,住持拈香时所说之法语。所谓拈,意即以指持取。以拈香之后讲说法语,故...梵语 marīca。又作摩哩者。即胡椒。根本说一切有部百一羯磨卷八(大二四·四九一上):“佛言有五种果,(中略)四...一、想颠倒,思想上的颠倒错误,亦即妄想; 二、见颠倒,见解上的颠倒错误,即邪见; 三、心颠倒,由妄心去...行事钞·随戒释相篇:“残宿内宿亦作四句:一、是残宿非内宿今日受食安界外,不共宿,非内宿也。得堕。二、是内非残...佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光,都对众生有利,放光也有各处的不同,如:足底放光,是利益地狱道的众生;...(术语)与妄语同。无量寿经下曰:妄言绮语。普贤行愿品曰:妄言粗恶多离间。...【成就业障与成就习气障四句分别】 p0669 瑜伽六十四卷十三页云:问:若成就业障,亦成就习气障耶?设成就习气...【波罗颇迦罗】 唐言作明知识,或云波颇,此云智光。中印度人,刹帝利种。识度通敏,器宇冲邃,博穷内外,研精...(寺名)后魏建昭玄寺,为僧尼之总管所。僧史略中曰:后魏有曰:初立监福曹以统摄僧尼,寻更为昭玄寺也。故隋百官志...往生论...凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。 夫修道之本...(可治癌症跟痔疮、青春痘等等) 佛说疗痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi...
《与茅静远居士书》是省庵祖师写给茅静远居士的一封书信,原存于《省庵法师遗书》中。东林寺印经处印有《省庵大师遗...
末学于1986年12月生于河南的一个小乡村,2013年工科博士毕业。现与读者分享我的学佛经历,向您展示为何一个在世人眼...有因缘碰到佛法的人,也想修行,但是,却认为自己很行,起大我慢,别人稍微看法跟他不一样的,就说别人是魔,好像不...有一群小鸟每天很快乐的飞翔,有个猎人很想捕捉它们,用心织了一件大网,每到黄昏时他就把网撒下,等小鸟们自投罗网...问: 请问助念的问题,往生者病重期间与命终之后助念,在做法上有什么区别吗? 大安法师答: 病重期间和命终之后助...
有人问道:师父,要怎样才能见到佛身呢?想要见到佛身,难度系数还真是9.9以上啊。为什么这么说呢? 在《思益梵天所...
【原文】 梦中忽忆二尊人病且亟,悲甚。既而曰:犹可为也。则稍自慰。正拟极力疗治,俄而梦也,复悲甚。既而复自慰...一、孝养父母 佛教以孝为本,孝养父母是佛门的最大根本,也是做人最基本的要件,试想连乌鸦尚知反哺报恩,如果我们...
宋太宗皇帝
【五灯会元】
太宗皇帝一日幸相国寺,见僧看经,问曰:「是甚么经?」僧曰:「仁王经。」帝曰:「既是寡人经,因甚却在卿手里?」僧无对。﹝雪窦代云:「皇天无亲,唯德是辅﹞幸开宝塔,问僧:「卿是甚人?」对曰:「塔主。」帝曰:「朕之塔为甚么卿作主?」僧无对。﹝雪窦代曰:「合国咸知。」﹞一日,因僧朝见,帝问:「甚处来?对曰:「庐山卧云庵。」帝曰:「朕闻卧云深处不朝天,为甚到此?」僧无对。﹝雪窦代云:「难逃至化。」﹞僧入对次,奏曰:「陛下还记得么?」帝曰:「甚处相见来?」奏曰:「灵山一别,直至如今。」帝曰:「卿以何为验?」僧无对。﹝雪窦代曰:「贫道得得而来。」﹞京寺回禄,藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐,召问:「昔日摩腾不烧,如今为甚却烧?」僧无对。﹝雪窦代云:「陛下不忘付嘱。」﹞帝尝梦神人报曰:「请陛下发菩提心。」因早朝宣问左右街:「菩提心作么生发?」街无对。﹝雪窦代云:「实谓今古罕闻。」﹞智寂大师进三界图,帝问:「朕在那一界中?」寂无对。﹝保宁勇代曰:「陛下何处不称尊?」﹞一日朝罢,帝擎钵问丞相王随曰:「既是大庾岭头提不起,为甚么却在朕手里?」随无对。
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(人名)Upaśaila,劫初卵生之罗汉名。译曰小山。因住处而名之。见俱舍论八,同光记八。...
生如来家
火界三昧
香语
末栗者
三颠倒
残宿内宿一异
放光
妄言
成就业障与成就习气障四句分别
波罗颇迦罗
昭玄
【大藏经】【注音版】往生论
【大藏经】最上乘论
【大藏经】佛说疗痔病咒

居士今日要务,唯当谢绝人事一心念佛

80后工科博士的自白:我为什么选择念佛法门
慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》
猎人与小鸟
往生者病重时与命终之后助念有何区别

如来的身光,每一道都有大功德
