佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
指结一发髻之文殊菩萨。又称一髻文殊。文殊菩萨于密教中,以其形态之差异,有如下种种区别:一字文殊、五字文殊、六...(天名)Amagadha,译为无害毒。帝释名。法华玄赞二曰:能天帝,过去字憍尸迦,此云玺儿,名阿摩揭陀。此云无害毒,...亦名:克漫 行宗记释云:“克唯有一,漫通大小。克即训定,漫犹遍也。”(戒疏记卷五·一九·一六)(请参阅附录二...【远离淫欲】 p1257 瑜伽八卷十五页云:不行两两相会鄙事故;名远离淫欲。...(术语)屠者之极恶者。俱舍光记十九曰:诸旃陀罗,皆名执恶,于中造恶过极甚者,名恶执恶。...梵语 pundarīka,巴利语同。又作奔荼利迦化、分荼利花、分陀利花。意译白莲华。属白色睡莲之一,又为五种莲华之一...(术语)又作一腊。僧受戒经一夏曰一腊集韵曰:腊或作腊腊为冬祭,乃一年之终也。说文曰:冬至后三戌,腊祭百神也。...【地论释心】 地论师对心有三种解释,一者八识总称为心,《大乘义章》曰︰‘一切识总名心’。二者第七阿陀那识称为...【相无性】 p0836 显扬十六卷四页云:一、相无性。谓遍计所执自性。由此自性,体相无故。 二解 成唯识论九...日本佛教用语。即日本天皇发愿敕命建造之寺。又作敕愿所。古称御愿寺,即特指御归依之寺。后世遂成为寺格之一种。凡...断见和常见。断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见;常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。...佛说大乘造像功德经卷上 如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃...毗尼日用切要...如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者...
昔时,佛在王舍城竹林精舍弘化时,有梵志兄弟四人,皆已得五种神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四...
接触到佛法,一晃二十多年了。回忆这期间的进进退退、起起伏伏,我不禁百感交集。幸亏佛菩萨慈悲不舍,不然以末学这...有三个愁容满面的信徒,去请教无德禅师,如何才能使自己活得快乐? 无德禅师:你们先说说自己活着是为了什么? 甲信...
汝于净土修法,尚未了了。这意思是说,你对净土法门不是完全明白,是怎么回事儿?那么当唯以翻阅研究净土为事。意思...世间没有中庸,无相才是真正的中庸;心无所住就是中庸;空一切法才是中庸之道。 有信徒问我:心要安住在哪里?我告...
杂秽语是语业当中最后的一项。虚诳语、粗诳语、离间语,这个语业的第四种是杂秽语,也就是绮语。绮语是指无义利的语...
在这个三界轮回,最好的是天,再么人,再么阿修罗,阿修罗是在天道里边的,但是很凶,欢喜打仗的,那么还有这个不好...古有「立功、立德、立言」之说。立功者,造福家国、嘉惠时人。立德者,以身做则,为后世典范。此二者皆信而可徵,显...
现在
【唯识名词白话辞典】
【现在】指事物正呈作用之位,现今存在之义。《俱舍论》二十曰:‘有作用时,名为现在。’
上篇:现世 | 下篇:现在五果 |
【方】 为五位百法中的二十四不相应行法之一。方是空间分位,如东南西北,前后左右等。《百法直解》曰:‘方者,依...
一字文殊
阿摩揭陀
犯罪心有克漫
远离淫欲
恶执恶
芬陀利华
一腊
地论释心
相无性
敕愿寺
断常二见
【大藏经】佛说大乘造像功德经
【大藏经】【注音版】毗尼日用切要
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经

神通不敌生死

佛不欺人
如何才能使自己活得快乐

半日学解,半日学行
慧律法师:心无所住就是安住

闲谈中的杂秽语业不可不慎
