(术语)新译之正等觉,旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者,就所断之惑而言。中阿含经五十九曰:“如来无所著正尽觉。”
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正尽觉
【佛学大辞典】
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【五事有漏无漏分别】 p0285 瑜伽七十二卷十二页云:问:如是五事,几有漏?几无漏?答:相、通二种。一、唯有漏。...