梵语 uttarāsavga,巴利语 uttarāsavga。三衣之一,六物之一。又作郁多罗僧、优多罗僧、沤多罗、嗢多罗僧、嗢怛啰僧伽。意译上衣、上着衣。即七条衣,为常服中最上者。于斋、讲、礼、诵等诸羯磨事时,必着此衣,故又称为入众衣;又因仅覆左肩,故又称为覆左肩衣。其价值在其他二衣之间,故又称中价衣。其制法,先割截为二长一短二十一隔之布块,然后以“却刺”之法缝成;若财少难办,则听许用“揲叶”之缝制法。关于此衣之长短宽窄,有长五肘、广三肘之规定,然因各人身量长短不同,故此说亦不甚一定。[玄应音义卷十四、慧琳音义卷十五](参阅“三衣”551、“袈裟”4784) p6982
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天台宗谓圆教之法有教、理、智、断、行、位、因、果等八种圆融。即:(一)教圆,教烦恼即菩提、生死即涅槃,或说惑、...即茶台、茶托。又称托子、橐子。为放置杯、碗之台子。在佛门中,称高台之茶托为托子。 p2423...无记,非善非恶之义;往生,即往生净土。无记往生为四种往生之一。谓此人已于平生发得皈命信心,临终时虽由于过去业...三无性者: 一、相无性 一切众生以妄心向因缘生之事物,计度有我有法之我法相,名为遍计所执性。此遍计所执性...禅宗公案名。为唐代沩仰宗初祖沩山灵祐与石霜庆诸二禅师之机缘语句。石霜在沩山座下任典座时,一日沩山至其处,诫令...【世间清净离欲增上】 p0516 杂集论五卷七页云:世间清净离欲增上者;谓信勤念定慧根。由此制伏诸烦恼故。...(界名)无间地狱之古译。以造无间业之人,不择何人而押收之故也。楞伽经三曰:云何男子女人行五无间,不入无择地狱...(名数)妙法莲华经卷第一乃至妙法莲华经卷第八。法华经八卷之外题文字。通计六十四字也。...【恶见过失】 p1158 瑜伽七十九卷十页云:由二因缘,应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法、显...【识支】 十二因缘的第三支。识指五蕴中的识蕴──眼、耳、鼻、舌、身、意六识身(后来的大乘佛教,指的是第八阿赖...(杂语)又作末喇誐Mārga,译曰道路。见梵语杂名。...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...佛说三十五佛名礼忏文...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...
从前在寺庙里看过一尊文殊师利菩萨,白玉雕成,十分晶莹剔透,相貌庄严中有一种温柔安详之美,连他坐的青狮子都是温...01、知足不是没有追求,而是追求之后要知足,而是在追求的同时要知足。 02、知足是建立在追求的上头。追求得到或没...
还有人问,这个回向众生,众生是不是能得到真实的利益呢?如果没有真实的利益,那可不成了虚妄的东西吗?如果有真实...
我们今生好不容易得人身,好不容易闻佛法,好不容易闻净土法门,如果再不产生信愿来修行这个法门,此时再不修,那真...南塔的光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:你来做什么? 光涌答:来拜见禅师。 仰山又问:见到了禅师吗? 光涌答:...
我们看到业果的相续跟不相续的两种因缘,接下来我们来看看业果的转变。当然这当中第六意识扮演重要的角色。首先我们...问: 上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?请问受持读诵和一心称名的关系? 大安法...
以前我在医院当医生,发现很多的患者,不能够接受传统寺庙的念佛韵调,因为使他们想起死亡办丧事,所以他们内心有排...
郁多罗僧
【佛光大辞典】
上篇:郁多罗 | 下篇:郁底迦 |
(衣服)健陀又作乾陀,香树名,谷子者果实也。即以健陀树果实所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑,是为袈裟之本色。又...
八圆
托子
无记往生
三无性
典座虫生
世间清净离欲增上
无择地狱
外题六十四字
恶见过失
识支
钵娜他
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】佛遗教经

文殊菩萨手持如意的启示
知足不是没有追求

回向给众生,众生是不是能得到利益

若还不修行净土法门,可痛惜哉
凡圣两忘

增长业与不增长业
如何受持读诵大乘经典与一心称名的关系
