又作医药法。为二十犍度之第七。犍度,梵语 skandha,巴利语 khandhaka,意译作聚、蕴,即分类编集,而将同类之法聚集一处;相当于品、节。有关僧尼受戒、安居等行持之法,统摄为二十种,称为二十犍度;药犍度即为其一。此犍度之内容系有关比丘之饮食、生病比丘之医药等法。即规定比丘饮食之种类、生病比丘服用医药之种类及其处方,乃至风邪、眼病、呕吐、热病、蛇毒、头痛等诸病之药剂。[四分律卷四十二、卷四十三、八宗纲要] p6697
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【四大种恒不相离】 p0460 大毗婆沙论一百三十一卷十五页云:问:云何故知此四大种,恒不相离?答:自相作业,一切...(人名)Bhadradatta,王名。译曰贤授。慧琳音义二十五曰:拔提言贤,达多名授,即贤授王也。...【遂求静虑】 p1247 瑜伽四十三卷三页云:云何菩萨遂求静虑?谓此静虑、略有八种。一者、于诸毒药霜雹毒热鬼所魅等...(术语)Sugata,旧称修伽陀,修伽度,修伽多,莎伽陀等。新称,苏揭多,索檗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海...日本佛教用语。即以摩多罗神为本尊所修之口传灌顶。中世纪时,日本天台宗所行口传祖师心要玄旨之秘法,后与学徒归命...(明王)明王者总为暴恶之忿怒相,故谓之夜叉。夜叉者暴恶之义。...消灭、消失之义,谓一切有为法悉皆无常。世间之物历经碾磨,终至消灭殆尽;准此而知,有为诸法必因日渐磨损,终至消...对一切众生无远近亲疏的思想,是如来十八不共法之一。...亦名:兰若离衣戒开缘、有难兰若离衣戒开缘 资持记释云:“不犯中,初示日限。若下,明来会有四。初约容缓;二、有...【作意散乱】 p0686 集论一卷十页云:云何作意散乱?谓依余乘余定,若依若入,所有流散。...“广教”之对称。又称略戒。以释尊成道后,弟子未犯戒之十二年间,佛所教诫之法,即(大二二·一○二二下):“善护...般舟三昧经卷上 问事品第一 闻如是:一时,佛在罗阅祇迦邻竹园中,与大比丘众,比丘五百人皆是阿罗汉,诸漏已尽无复...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...问: 末学如何来找到解行并重,世界法物质的累加与出世界法中物质递减的平衡点? 大安法师答: 你这个术语还很专业...【原文】 佛法广大如法界,究竟如虚空。克论其要,唯戒定慧三法而已。然此三法,互摄互融,不容独立。而初心入道,...你平常的功力如果不是坚定的,到临终的时候,你的冤亲债主找你算账,你要想战胜他们,你念佛的力量必须把他们消失,...道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,难免没有魔来。魔有内魔,有外魔;外魔易退,内魔难降。如不能降,...佛法里有句话:一念嗔心起,百万障门开。又说:火烧功德林。一个人无论从事任何行业,做学问也好,乃至于事业或修行...释迦牟尼佛的教法充满着智慧与善巧方便,最终目的都是要众生成就无上佛果。在这些年来的学佛过程中,对于身边不了解...用功的人,似乎静中用功好用,坐下来用,工夫就现前。要说动中用功,不容易!工夫恰当的时候,似乎不能动,一动,工...当我们看到呱呱坠地的初生婴儿,可曾想到这个小生命从何而来?当我们瞻仰刚刚去世的亲人朋友,可曾想到他将去向何方...
药犍度
【佛光大辞典】
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(术语)渐教之法门,历三祇百大劫修行后始成佛,其迂远与顿教一念成佛之迅速相较,故有此名。...