(1011~1088)宋代僧。福建晋江人,俗姓杨。字伯长。号潜叟。受具足戒后,云游诸方。初受华严于五台承迁,次学于横海明覃之门。其后还南,师事长水子璇,听楞严经、圆觉经、大乘起信论。四方宿学推为“教海义龙”,声誉甚隆。尝主持泉州之清凉寺、苏州之报恩寺、观音寺、杭州之祥符寺。未久即迁秀州青镇之密印宝阁,又主持华亭普照之善住寺,阐扬圆顿极旨。神宗时,于钱塘之慧因寺,盛弘华严宗。时高丽之僧统义天渡海来我国问道,执弟子礼,受教于师。初华严一宗之疏钞久散佚,因义天持至,咨决所疑,遂得复传于我国。义天归国后,元祐二年(1087)复遣使以金书华严经新旧三译馈赠于师,师乃建华严阁安置之。翌年三月,依命改慧因禅院为教院,永为弘布华严之道场。同年十一月示寂,世寿七十八。师承子璇之后,振华严之宗风,时称为中兴教主。因先世为福建泉州晋水(晋江)人,故学者以“晋水法师”称之。著有华严妄尽还源观疏钞补解、华严原人论发微录等。[佛祖统纪卷二十九、佛祖历代通载卷十九、补续高僧传卷二、释门正统卷三] p4707
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于他所以。伪斗伪斛伪秤。诡言施诧诳诱。令他谓实。诸诳等诳遍诳极诳。总名为诳。...【一处不相离】 p0009 瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白...子题:圣智、胜法 戒本疏·四波罗夷法:“我已入圣智胜法。谓得生空之智,故言 圣 智 ;会正名圣,由观无我,感于圣...谓信、不放逸,轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤等十法,与一切善心,相应而起,故名大地善法。...(异类)一时,佛在灵鹫山。无量之众围绕时,忽海龙王率无数眷属诣佛处,佛为说深法,则大欢喜。请佛降海底龙宫,以...(术语)仁王般若经所说。五十二位中等觉之位,摄于第十地。成五十一位。...密教修法中,设立五大坛,以五大明王为本尊所修之秘法。各坛所奉之本尊,中坛为不动明王,东坛为降三世明王,南坛为...为“世财”之对称。即指佛法、教说等。盖精神之教法能滋润众生,为众生长养慧命之资粮,犹如世间之财宝,故喻称为法...指比丘所居而无罪之房屋。能令家屋成为净屋之施主,则称净主。据善见律卷十七载,筑造净屋,初竖柱时,先作坑,以柱...又叫做根尘识,即六根、六境、六识,合之便是十八界。...(术语)十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒,梵(Saṁpuṭa)合掌。见大日经疏十三。...文殊师利菩萨除淫欲神咒...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...佛说三十五佛名礼忏文...
昔时,佛与常随诸大比丘众,游化至舍卫国祇树给孤独园时,有千二百五十位菩萨与无数的大众,皆来到佛所在之处集会。...(一)问:请师父讲一些鼓励大众的话 答:说到鼓励他人,古来高僧大德,都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长远...
能得到十方诸佛的护念不是一个简单的事情哪。我们每个人修行都希望有一个加持力有一个护念哪,但殊不知你在这样的一...
《佛说无量寿经》讲到:末法时代的众生饮苦食毒,未尝宁息。看看当下的情况发现真实不虚。当今时代众生的怪病越来越...
首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如:劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教...袈裟是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成袈裟了。袈裟又叫做袈裟野、或迦罗沙曳,义译是浊、坏色、不正色、赤...
我们刚开始建立佛号时,是在没有烦恼时建立佛号,你不能够说我一开始就去历练,不可以。你一开始建立佛号是在佛堂,...本月,中国佛教协会副会长净慧长老在柏林禅寺时,记者专程去做了采访,且有幸第一次看到净慧长老与拜访企业家之间的...
净源
【佛光大辞典】
上篇:净洗浓妆 | 下篇:净琉璃世界 |
(名物)因十六执金刚,或十六大天等,而建十六旒之幡也。...
诳谓
一处不相离
圣智胜法
大地善法
海龙王
五十一位
五坛法
法财
净屋
根境识
虚心合掌
【大藏经】【注音版】文殊师利菩萨除淫欲神咒
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文

五百沙门出家证果之宿缘
慧律法师《83年逢甲大学佛学问答录》

念佛能得到十方诸佛的护念

末法时代众生饮苦食毒

法布施能得三十二种功德
袈裟的含义与功德
