全一卷。明代传灯撰。收于大正藏第四十七册。本书为撰者采用诸经论之要旨,阐明净土之生、无生。总分十门:一真法界门、身土缘起门、心土相即门、生佛不二门、法界为念门、境观相吞门、三观法尔门、感应任运门、彼此恒一门、现未互在门。本书与隋代智顗之净土十疑论、唐代飞锡之念佛三昧宝王论,合成净土三论。注疏有明代正寂之净土生无生论注、明代受教之净土生无生论亲闻记、达默之净土生无生论会集。 p4684
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(植物)又作毕剌叉,树名。译曰高显。阿输迦树之异名也。佛诞生于此树下云。探玄记二十三曰:毕剌叉者,具云钵剌叉...(名数)唐贤首弟子慧苑以宝性论,谓四种众生不识如来藏因之而立四教:一迷真异执教,谓诸凡夫外道,迷于真性广起异...【行向补特伽罗】 p0609 瑜伽二十六卷三页云:云何行向补特伽罗?谓行四向补特伽罗。何等为四?一、预流果向,...(界名)Tuṣita,一作睹史多、兜驶多、斗瑟多,天名,旧云兜率。...凡五卷。又作一字经、菩提道场所说一字顶轮王经、菩提场经。唐代不空译。现收于大正藏第十九册。本经在杂部密教中,...(杂语)结跏趺坐有全跏半跏之别,交叉两足而置两膝上,为全跏趺坐,置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。...【士用果】 又作士夫果、功用果。是等流、异熟、离系、士用、增上五果之一。谓由士夫之作用所得之果。‘士’谓‘士...即问题、问话之意。系指依质问而得论议之端绪。碧岩录第二十九则(大四八·一六九中):“劫火光中立问端,衲僧犹滞...问色蕴何相?答变现相是色相。此有二种,一触对变坏,二方所示现。触对变坏者,谓由手足乃至蚊蛇所触对时即便变坏。...(术语)讲说经文之义理也。大智度论曰:一,佛说,谓如来金口所宣。二,弟子说,谓诸声闻缘觉菩萨承佛神力加被所说...【等起善】 p1119 俱舍论十三卷十五页云:等起善者:谓身语业、不相应行。以是自性及相应善所等起故。如良药汁所引...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...佛说三十五佛名礼忏文...无常的道理,对初学者来讲,是很重要的观念。比方说,我们从学校毕业了,到社会上谋职,事业或顺利或不顺利;然后来...《摄波罗蜜多论》云:资财无常现可见,若能任运起大悲,当知布施极顺理,犹如他物寄自舍。 怎样培养无贪的善根?我...问: 回向和不回向有什么差别? 大安法师答: 回向和不回向,差别很大呀。一个人能够回向,就是修一点很少的福都会...摩诃僧祇律云:粥有十利、饶益有情。佛住舍卫城时。难陀母作食。先饭比丘。然后自食。复作釜饭。逼上饭汁自饮。即觉...佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的...清朝比丘尼清月,江苏无锡人,居住南门慈云庵,每天诵《弥陀经》一百遍,往生咒三百遍,定为常课。夜间念佛,回向西...学人不知向上一路,但求增益知见。殊不知知见立知,即无明本。此不知本有而向外驰求,更欲增益其明矣。苟明其明则明...问: 很高兴来到东林寺,感受不一样的丛林生活。其实很多道理我们都明白,可是事情发生在自己身上时却做不到那么坦...
净土生无生论
【佛光大辞典】
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圆顿戒,即天台宗所传的大乘戒。...