已脱离欲界定,初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支,心呈安止之境界,,称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二(大三二·四○七中):“复次,定有二种:外定、安定。彼彼定初分,此谓外定;性除无间,此谓安定。”(参阅“根本定”4134) p2397
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【异赤胜解】 p1115 瑜伽三十卷十五页云:卽此死尸、既被食已;皮肉血尽,唯筋缠骨。于是发起异赤胜解。...为中阿含经卷二十九中之一经。收于大正藏第一册。本经叙说佛乃唯一之大龙象,弟子乌陀夷作“龙相应颂”赞叹之。 p6...须弥,原指古印度宇宙观中,位于一世界中央之须弥山,转喻为极大之意;芥子,原系芥菜之种子,其体积微小,故以之比...(故事)又云黄纸朱轴,谓佛之经典也。案写经典用黄纸,盖准于唐代之黄敕,一为尊之,一为防虫害也。维摩经垂裕记一...梵语 a-?ubhā-smrti,巴利语 asubhānupassin。又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之肮脏、龌龊,以对治...(名数)谓至增劫则四种增盛也。一,寿量增盛,由千岁至八万岁。二,有情增盛,由万人至无数量。三,资具增盛,谷物...禅林丧葬仪式。又作盖棺。即死者遗骸纳棺加盖封闭之仪式。亡僧入殓前,棺自寝堂移至法堂,延请僧众为作佛事,事毕,...(图像)取不截白氎清净之物,择去人发,画师受八斋戒,不以胶和色,用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色,种种庄严其...(譬喻)谓迷妄诱心,自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰:譬如士夫从闇而入闇,从冥入冥。从粪厕出堕粪厕,以血...【四种如实显了行相道理智所缘事】 p0472 瑜伽八十七卷十六页云:复次略有四种如实显了行相道理智所缘事。谓住内法...【变似我】 p1465 辩中边论上卷二页云:变似我者:谓染末那、与我痴等、恒相应故。...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(汉传版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
问: 您三年连续到秦皇岛讲法,我都亲临来听,可是心中还有疑惑。当年某法师拜师学佛,老师只让尊奉他一人,不许再...问: 如何理解直心是道场中的直心? 大安法师答: 直心就是正直心、真诚心,而凡夫众生大多是弯曲的心,伪诈的心。...
可悲呀众生,从无始劫以来,就一直在六道里面轮回,一直在胎生、卵生、湿生、化生里面打滚。没有人可救助,没有人可...有三位年轻人在一个小镇上看到一支送葬的队伍。他们打听到死者原来是他们的两位朋友:一位叫友谊,一位叫快乐,他俩...
实际上这部经典却是具足华严的十玄门,那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么...问: 叶老居士现年七十八岁,每天念佛万声以上,已十年。因当地风俗,老人去世后一天左右即行火化,这是否会障碍往...
昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,为比丘们开示:如果有众生习于杀生,而且广造杀业,将种下命终堕地狱、恶鬼...徒弟去见师父:我终于悟了!觉得今是而昨非,以前的几十年,我全错了,可以不用去想,只当那段日子根本不存在。 嗯...
安定
【佛光大辞典】
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梵语 aranya,巴利语 araa 之音译。又作阿练茹、阿练若、阿兰那、阿兰攘、阿兰拏。略称兰若、练若。译为山林、荒野...
异赤胜解
龙象经
须弥入芥子
黄卷赤轴
不净观
四增盛
锁龛
画像法
以血洗血
四种如实显了行相道理智所缘事
变似我
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
【大藏经】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

听经只能听一位法师的吗
如何理解「直心是道场」中的「直心」

印光大师《为在家弟子略说三皈五戒十善义》白话文
友谊、快乐、死亡

读诵《阿弥陀经》的功德
提前火化会障碍往生吗
