为天台宗圆教修行之位次。乃“六即”中之第六位。即断除第四十二品之无明,而究竟诸法实相之行位。此阶位即是妙觉位,为圆教究竟之极果。究竟,为至极之意;即,为理体不二之意。[摩诃止观卷一下、天台四教仪](参阅“六即”1275) p2987
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(术语)无生之理,为法之际极源底,故云无生际。智度论三十三曰:诸法相,推求寻究入无生法中,更无过是者,是名无...(术语)生空观与法空观也。大乘菩萨之观道也。观人为空法亦为空,以断我执法执而证我空真如法空真如也。小乘之行人...(一)为过去世之佛名。无量寿经卷上(大一二·二六六下):“佛告阿难:‘乃往过去久远无量不可思议无央数劫,(中略...唐代新罗僧。曾从我国华严宗三祖法藏研学华严,彻达玄旨。法藏之同学义湘亦新罗人,与法藏共师事智俨。师于孝昭王元...又名二挟持,或两胁士,即在佛左右协助弘法的人。阿弥陀佛的二胁士是观世音和大势至二菩萨,药师佛的二胁士是日光和...(杂语)译曰无垢。见大日经疏五。...【有分别影像所缘境事】 p0561 瑜伽二十六卷十三页云:云何有分别影像?谓如有一,或听闻正法,或教授教诫,为...为五念门之一。又作回向门。即将自己之功德善根,回向于一切众生,以拔除众生之苦恼,并愿与众生同生安乐净土者,称...(物名)贝多罗之牒册,言经典也。大周三藏圣教序曰:穷贝牒之遗文。...印度古代之树名。据四分律卷十二载,佛陀曾禁止比丘炒食罗婆醯陀之种子,若犯者,即得突吉罗罪(轻垢罪)。上记四分...【发光地】 修唯识行,于第四修习位中十地的第三位。此位菩萨,成就胜定,及殊妙教四种总持,能发无边妙慧光,如《...(根据印光大师校定本校对)...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...学法时,学哪一法,心念就住在哪一法,要全心投入。至于念住,念住不是我们坐这儿不动、入定叫念住,念住是随一切事...《全唐文》中收录了一篇唐人张说的奇文《钱本草》,全文187字,用医家记叙中草药的语气,标本互喻、浅深相济,把钱...[佛之威神,令诸世界合成一界]:于相上言,真的是佛以威神之力,令诸佛世界都合成一世界,表十方法界为[一真法界]。...人生如梦,而人就在无常的人生中不断地追求、幻想,所以经常生活在烦恼、束缚之中。 佛经里有段「赛月童子」的故事...你能求戒,得戒体,就能有相当的把握让你不去犯戒。如果你不去受这个戒,没有通过羯磨法得这个戒体,你本能烦恼的冲...一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅,行为中正,而东区的人们粗俗随意;他生活有规律,从不过分,...我们能听到得生到净土的咒也是不容易的,这个咒大家都叫往生咒,全名叫拔一切业障根本得生净土陀罗尼,这个咒能够拔...问:淫欲固是生死之根,不可不断。但出世之法,乃身后事耳,晚年修习,未为迟也。周安士《欲海回狂》 晚年修习疑。...
究竟即
【佛光大辞典】
上篇:究竟大悲经 | 下篇:究竟法身 |
亦名:犍稚打人、打犍槌人 子题:俗人打犍槌、道众打犍槌、维那、悦众 行事钞·集僧通局篇:“(一,总明制法)五分...