梵语 catvāro ''''bhiprāyāh。谓佛之说法中,有四意趣、四秘密,可以决了一切之所说。其中,所说别有言外之意趣者,称为四意趣,略称为四意。即指:平等意趣(梵 samatā-abhiprāyāh)、别时意趣(梵 kālāntara-abhiprāyāh)、别义意趣(梵 arthāntara-abhiprāyāh)、补特伽罗意乐意趣(梵 pudgalāntara-abhiprāyāh)。由此四意趣及四秘密,即可决了一切佛意。玄奘译摄大乘论释卷五(大三一·四○八中):“复有四种意趣、四种秘密,一切佛言应随决了。”

(一)平等意趣,又作平等意、法同意趣。有通、别二义:例如释尊于说法时表示昔时之毗婆尸佛即今释迦佛,此乃就二佛所证之法身平等而言,称为通平等;而就二佛之因果、恩德之平等而言,则称为别平等。此即平等意趣。(二)别时意趣,又作别时意、时节意趣。譬如称多宝佛名便可决定得无上菩提,由唯发愿便可往生于极乐之说,乃为劝懈怠者,而就别时利益说之,非谓即时可直得之;好心依一钱而说可得百钱,系就别时而说,故称别时意趣。(三)别义意趣,又作别义意、义中间意趣。即一切法无有自性,不可执文取义,当离文字相,而别求义趣之义。譬如以“逢事恒沙之诸佛,方能解大乘法义”一语而论,所说似乎只在了解大乘之教义,然其意实在显示证得大乘实理之艰难;盖欲了解大乘义理,凡夫能之,然欲证得其理,则须十地以上之菩萨始能之,如此,文词所说与所指涵义各别,故称别义意趣。(四)补特伽罗意乐意趣,又作补特伽罗意趣、众生乐欲意、随人心意、众生意乐意趣、顺众生心意趣、别欲意。补特伽罗,即众生、有情之意。谓随顺众生之意乐而作种种说法。譬如先对一众生赞叹布施,见其人已乐欲布施,则毁訾布施,如此,赞之系为除其人悭贪之心,毁之则为更劝无漏之胜法,二者皆系随顺众生之意乐而说法。

此四意趣可对治八障中之轻佛、懈怠、轻法、小善生足等四障。[梁译摄大乘论卷中、梁译摄大乘论释卷六、魏译摄大乘论卷上、大乘庄严经论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷十二、法华经玄赞卷七] p1781