为我国禅宗临济宗杨岐派之一支,开祖为大慧宗杲(1089~1163)。宗杲自杨岐派第三世之圆悟克勤得法之后,初住江西云居山。南宋绍兴七年(1137),入住径山能仁寺,云衲来集者常逾数千,又着正法眼藏六卷等,大倡“看话禅”,此一法脉即称大慧派。与圆悟之另一弟子虎丘绍隆所开创之“虎丘派”相对称。嗣法者有拙庵德光、卍庵道颜、懒安鼎云等九十余人,其中,以拙庵之法系最繁兴,门下有妙玄之善、北居简、浙翁如琰等,日本达磨宗之祖大日能忍亦受拙庵之印可而返日弘法。元大德年间,成宗尝归依妙玄之善法孙元叟行端,并赐号“慧文正辩禅师”,后住径山,阐扬大慧宗风。门下英才颇多,其中,楚石梵琦历住福臻、永祚、本觉诸大寺,主张“教禅一如”,文宗赐号“佛日慧辩禅师”。北涧居简之下有物初大观、晦机元熙、笑隐大欣等,日本天祐思顺即传大慧派北涧居简之法。又佛祖历代通载(念常)、释氏稽古略(觉岸)、五灯会元(普济)等,亦均为此派门人之钜着。[佛祖历代通载卷三十、五灯会元卷十九、禅宗正脉卷十九、续传灯录卷二十七] p882
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(术语)自莹谓之光,照物谓之明。有二用:一者破闇,二者现法。佛之光明者,智慧之相也。探玄记三曰:光明亦二义:...僧是和合的意义,而和合复具有二义,即理和与事和,理和是证择灭,就是大家一同修证此共同选择的寂灭的道理,事和共...亦名:大界须相小界无相、小界无界相 济缘记释云:“前明大界须相,不立则非;后示小界无相,立则乖法。”(业疏记...子题:五篇名、七聚名 行事钞·篇聚名报篇:“问:‘上具张六聚名体,请知五篇七聚名相如何?’答:‘言 五篇名 者...谓彼旋环如理作意。审正观察深妙义已。便生出离远离所生五胜善法。谓信精进。及念定慧。彼于自内所生出离远离所生五...(1858~1927)广东南海人。原名祖诒,字广夏、更生,号长素。氏精于孔学,对佛学之奥旨亦多体会,其著作中,每多佛...【和合及不和合】 p0798 显扬一卷十五页云:和合者:谓诸行缘会性。不和合者:谓诸行缘乖性。...(术语)阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人,皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰:设我得佛...全一卷。全称黄檗断际禅师宛陵录。又作断际禅师宛陵录。唐代裴休编。收于大正藏第四十八册。内容辑录黄檗希运禅师住...北宋末云门宗僧。静江(广西桂林)人,俗姓冉。生卒年不详。敕谥“佛国禅师”。为法云寺法秀之法嗣。住汴京法云寺。...(术语)真言上下所增加之紧要语句也。随于法,各有差别。...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时,有一位比丘名叫拔提,相貌丑陋,从很远的地方来拜见佛陀。 当时,围绕在佛陀四周...有一次,佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园,告诉比丘们说:比丘们!一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐...
过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化,当时有位梵志,名为生漏,来到佛所,向世尊作礼问讯之后,在一旁坐下。 生漏...我们对诸佛所作的供养,可以有很多种,例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等,但就重要是供品的来源之清净及供养...
现代人把这个婚外恋,还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重,对自己、对...
文殊菩萨问佛:佛涅槃以后,众生用什么来做福田?佛答:汝等须知,我涅槃后供我身像,与现供我之功德福田无别。这也...精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出:精、气、神不可损也,损之则伤生。因此,保养好精、气...好殊胜哦!人家竟然捐了那么多来盖庙,我一定要捐得比她多,功德比她大。 今天这么殊盛的日子,一定要烧头香哦。这...
大慧派
【佛光大辞典】
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谓身擒害性。心擒害性。身战怒性。心战怒性。身愤发心愤发。已愤发。当愤发。总名愤发。...
光明
六和敬
摄僧大界须相小界无相
五篇七聚名相
法随法行
康有为
和合及不和合
那罗延身愿
宛陵录
惟白
增加句
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
以貌取人
身受与心受

希求涅槃之乐
供水的表义与方法

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