亦名：缘不净

子题：翻秽令净、净人行食

行事钞·四药受净篇：“缘不净者。本是净具，遇缘染污，故须翻秽令净。五分，有诸木器肥腻不净，以瓦石揩洗恐破坏者，用沸汤洗之。僧祇，净人行食，净器堕比丘钵中，寻即却者名净。停须臾者名不净。若是铜器，净洗用。木器若腻入中者削刨之；不可用者当弃。十诵，比丘有腻器，二三度用澡豆洗故不净，当以木刮却，然后澡豆二三遍洗是净。余有不尽者，准以米面油酱等，于尼寺俗家沙弥净人处，一石一石更互博之。虽得本物，以入手两相舍。善见，故多比丘共一沙弥行，各自担食，至时自分已，沙弥语比丘言，今持我食与大德易。易得已，复展转乃至下座。若不解者教之亦得。准此展转翻秽者成证。若盆瓮等器有食腻者，釜上蒸之，内外热彻腻出即净。一切铜器磨之。铁器以火烧内，趣令腻尽。木仓柜等，削刨泥拭土。仓窖等，随有更拭。石器者，或以水洗，或以镌治，得无残腻便止。四分，得捉众僧户钩钥，若杖若环若匕，若角杓铜杓，若浴床，则无触净。谓非常服用者。”资持记释云：“十诵，余不尽者，谓洗器不净，污染于物，故令转易。业疏云，随用少许，于六众中展转博之。准此不必尽易。或可类准转易，令易秽器。善见，初明易食。若下，明翻器。”（事钞记卷三四·二·一四）

羯磨疏·诸界结解篇：“初中四位。一、缘不净，二、缘净，三、体不净，四、体净。初一须翻，余三不须。如遇缘触宿，染秽由生。律制俭开。乞求易得，私顺通文，便自宿煮。纵实依难，遇丰须闭。因循不绝。是缘不净。或可时沾缘净，扶持器具之例，后须息心。仍事不歇。或纵心把捉，谓无罪累，知而故为。并须翻也。”济缘记释云：“初门，缘不净中，初科五种，初遇缘触宿。二、律下，无缘辄开。三、纵下，因开不制。四、或下，缘罢不息。五、或下，愚教慢犯。”（业疏记卷九·一九·二○）