子题:故作吉、应忏突吉罗、非威仪突吉罗、对人一说悔、误作吉、责心悔、摩夷
行事钞·忏六聚法篇:“突吉罗罪,依律文中二种不同。一、故作故,犯应忏突吉罗,又犯非威仪突吉罗。二、若不故作,犯非威仪突吉罗。亦不分二忏之法。若依摩夷论说,故作者,对人一说悔;误作者,责心悔。明了论、萨婆多亦同如此。此则两忏灼然,通衢自显。”
资持记释云:“前引本律,即众学中文。故心二罪,误但一罪;而无对责两忏,故云不分等。次引三论。罪忏两具;可决今宗,而探责诸师偏执,故云通衢显也。摩夷即母论。”(事钞记卷二九·三○·九)
子题:故作吉、应忏突吉罗、非威仪突吉罗、对人一说悔、误作吉、责心悔、摩夷
行事钞·忏六聚法篇:“突吉罗罪,依律文中二种不同。一、故作故,犯应忏突吉罗,又犯非威仪突吉罗。二、若不故作,犯非威仪突吉罗。亦不分二忏之法。若依摩夷论说,故作者,对人一说悔;误作者,责心悔。明了论、萨婆多亦同如此。此则两忏灼然,通衢自显。”
资持记释云:“前引本律,即众学中文。故心二罪,误但一罪;而无对责两忏,故云不分等。次引三论。罪忏两具;可决今宗,而探责诸师偏执,故云通衢显也。摩夷即母论。”(事钞记卷二九·三○·九)
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