瑜伽七十一卷十一页云:复次云何善知我于是中应当往诣乃至应默?谓若略说,为此应往,乃至应默;及如此应往,乃至应默。何所为故诣在家众乃至应默?谓为乞求资生众具。或复为令未信者信,信者增长。或为慰问遭重疾病,受众苦者。或为开解诸愁忧者。或为和好展转怨对,互相违者。或为随顺他所作事。或复为他之所劝请。或为随从轨范亲教同梵行者。或为经营僧所作事。是故应往,乃至应默。
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憍梵波提入于水定而涅槃时所说之偈。据大智度论卷二载,憍梵波提为舍利弗之弟子,住于天上尼利沙树园,佛陀入灭后,...行事钞·师资相摄篇:“得无师时节,律中开洗足饮水已,说依止。十诵,无好师,听五六夜;有好师,乃至一夜不依止,...(术语)观地等五轮之三摩地也。尊胜轨明二种:一正报观,一器界观。正报观如 之次第, 者顶上, 者眉上, 者心上...【厌逆食想】 p1276 集异门论十三卷十二页云:厌逆食想云何?答:诸苾刍等、应于段食,发起厌逆俱行作意,及起毁呰...(术语)具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰:旧经无著果,亦应真,亦应仪,新经阿罗汉,亦言阿...资持记释云:“僧祇五种对答,学者宜依。岂唯离罪?颇彰大度。凡愚睹施,谁不动怀?不知教制,多回入己;贪婪鄙吝,...【能变神通智通品类差别】 p0898 如十八变中说。又云:由此神通、能转所余有自性物、令成余物;故名能变神境智...【牟呼栗多】 p0635 三十腊缚成一牟呼栗多。如时之分齐中说。 二解 三十腊缚,为一牟呼栗多。如年等量中说...【五事谛摄分别】 p0277 瑜伽七十三卷一页云:问:如是五事,几谛所摄?答:相、四安立谛摄。名、一苦谛摄。分别、...(譬喻)燧石所出之火光。譬起灭之迅速也。万善同归集五曰:无常迅速,念念迁移。石火风灯,逝波残照,露华电影,不...许多上等的善人,通常是指等觉菩萨。...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...(印光大师校印本)...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...
如何与最亲近的人相处,这或许是每一个人都应该静下心仔细思考的问题,而在古人看来,与至亲交往,理应记住《礼记表...
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应往乃至应默
【法相辞典】
【应往乃至应默】 p1401
上篇:应时加行 | 下篇:薄尘性补特伽罗 |
【见依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九页云:见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增...
水说偈
依止开无师时节
五轮三摩地
厌逆食想
应仪
檀越施物问僧对答
能变神通智通品类差别
牟呼栗多
五事谛摄分别
石火
诸上善人
【大藏经】阿閦佛国经
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经

不失足于人,不失色于人,不失口于人

堕胎对往生西方有否影响

业的四种对治力
见羲法师:忍辱入道 超越自我

百千万劫难遭遇——中国难生

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耐心等待成功的到来
