俱舍论二十卷十三页云:诸烦恼起,起由几因缘?颂曰:由未断随眠、及随应境现,非理作意起。说或具因缘。论曰:由三因缘,诸烦恼起。且如将起欲贪缠时,未断未遍知欲贪随眠故;顺欲贪境、现在前故;缘彼非理作意起故;由此力故,便起欲贪。此三因缘,如其次第,即因境—界加—行三力。余烦恼起、类此应知。谓此且据具因缘说。或有唯托境界力生。如退法根阿罗汉等。
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入宫为皇帝或太子、后妃等讲经。我国古代及日本多有此风。如虔信佛法之昭明太子于宫内别立慧义殿,经常礼请名僧讲论...谓取龙须草作绳缚身,入水则转紧转痛;比喻求道之人若求取利养,则必转增身心之苦,盖以利养能毁损戒、定、慧之故。...亦名:僧残须谏五意 戒本疏·十三僧残法:“同篇谏不谏别者,须谏五意:一、性恶,二、显露,三、恼僧,四、倚傍有...摩揭陀,梵名 Magadha,巴利名同。中印度之古国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国...(经名)佛说华积楼阁陀罗尼经。及华积陀罗尼神咒经之略称。...【受义】 p0724 俱舍论十卷五页云:受何为义?颂曰:从此生六受,五属身余心。论曰:从前六触,生于六受。谓眼...【四业】 p0399 集异门论七卷九页云:四业者:一、黑黑异熟业,二、白白异熟业,三、黑白黑白异熟业,四、非黑非白...【缘生相】 p1300 杂集论四卷八页云:相者:谓无作缘生故,无常缘生故,势用缘生故;是缘生相。由此相故,薄伽梵说...(术语)众生之根性狠戾,教化为难也。维摩经下曰:此土众生刚强难化。...(地名)即须弥山。玄应音义六曰:安明由山,即须弥山也。...(1899~1986)广东中山人。民国二十五年(1936)皈依慈航法师,法名净晞。氏精通国学,信仰虔诚,常撰写佛教论述文...优婆塞戒经卷第一 集会品第一 如是我闻:一时、佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...瀑布的壮观是在没有退路的时候形成的,繁星的璀璨是在黑夜到来后弥漫的。 曾有一位作家,在股票交易中损失惨重,一...
往生一「往」不退,「生」活在清净快乐的佛世界 我们常常说要往生极乐,但是很多人都不明白「往生」的意义,所以嘴...问: 做善事只是修福,跟解脱生死没有任何关系。这个观念是否正确? 慧律法师答: 许多人弄错了,光听经闻法,开智...
云何是心?曰十法界是。云何是十法界?曰地狱,鬼,畜生,阿修罗,人,天,声闻,缘觉,菩萨,及佛界是。云何是地狱...
宋儒窃取佛经心性奥义,以宏阐儒道。深恐后人学佛,以致儒教门庭冷落,遂以得于人者,反谓人不我若。乃曲为辟驳,谓...
1.生平 彻悟大师(公元17411810年),讳际醒,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。大师幼而颖异,长喜读书,经...
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 第十三讲 第十四讲 第...
用虚幻观来看待问题 人在这个世界上的经历就是一场梦,如梦幻泡影,每个人都是梦中的一个角色。既然知道人生的经历...
烦恼生起三因
【法相辞典】
【烦恼生起三因】 p1194
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(仪式)上堂有二种:一、上法堂,为演法而上法堂也,此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、...
宫讲
龙须绳
僧残同篇谏不谏别
摩揭陀国
华积经
受义
四业
缘生相
难化
安明由山
莫正熹
【大藏经】优婆塞戒经
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】解深密经
满地泥泞与繁星璀璨

「往生」与「枉死」
修福跟解脱生死有关系吗

一切唯心乎

关于宋儒辟驳因果轮回

净宗十二祖-彻悟大师

净界法师:大乘百法明门论
