佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【八识六义】 慈恩大师窥基,在《百法明门论解》一书中,解释此含摄八识的心法,有曰:‘心法者,总有六义:’这六...阿罗汉之异名。以彼等乃修无伪真道者,故称真人。此外,伟大之修行者(佛陀),或趋向证得真谛法又不自贵、不贱他之...(术语)谓得果也。无量寿经上曰:求道不止,会当克果。又曰:斯愿若克果,大千应感动。文句三下曰:果由因克。述文...【因依诸定蠲除四轭】 p0595 瑜伽十九卷十二页云:谓如有一、已入有学位,未离欲界欲;依初静虑,熏除欲界诸恶...(经名)一卷,后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧,光照十方,大众云集,弥勒舍利弗,问文殊以佛身所在,文殊使入...五分法身香之一。指自心无所攀缘,不思善、不思恶,自在无碍。[大藏法数卷三十三、教乘法数卷十八](参阅“五分香...为“无为解脱”之对称。又作无学支。即无学阿罗汉正见相应之胜解。此胜解为心所有法中十种大地法之一,故称有为;以...(一)(1635~?)明末曹洞宗僧。济南人,俗姓魏。世称义云兴彻禅师。年十六即有出尘之志,遂礼报恩寺嵩乳道密出家。...【骨锁观】 p0947 俱舍论二十二卷十四页云:若缘骨锁、修不净观:通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境,故应且...(术语)禅林之目。直者当也,当一岁之干事,故云直岁。敕修清规下一曰:直岁,职掌一岁作务。僧史略中曰:或立直岁...【因不受大种声】 p0594 此卽非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云:因不受大种:谓树等声。...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...问: 现在法师众多,初学应该如何选择,是否只尊奉一个老师,才不是掺杂? 大安法师答: 我们学佛,应该常随佛学,...悉达多太子十岁时,在释迦族当中有五百位与他年龄相仿的童子,比太子小的提婆达多、难陀、孙陀罗难陀等,个个相好庄...1.凡人皆有七种不净,因而对自身不必过于执着,有这样的认知,在修行的路上,可以消除诸多的障碍。七种不净是: 一...历代祖师大德依据净宗精要,针对行人根机,曾撰述诸多求生净土的愿文。兹选录六种广为流行且理事精当详略的愿文,俾...【原文】 圆顶方袍,则知三衣①,僧服也。发其首而僧其衣,非制矣。古人谓反有罪愆,而著为成训。世人不察,僧亦不...我常常这样想,假定你如果不是证了他心通的人,你无论怎样,说会看人,你只好看看他的表面上罢了!他内心究竟是怎样...问: 风水好或者风水差是以什么为依据的? 体恒法师答: 依个人观点,所谓风水,不过是环境而已。佛陀教导我们,在...巧愿防非,离过成德,名为清净。 巧愿,是善巧的愿。这个很重要,对于十信位的菩萨来说,他们怎么去修行呢? 就是通...
苾刍律仪无有自然受义
【法相辞典】
【苾刍律仪无有自然受义】 p0875 瑜伽五十三卷二页云:若与此相违;如其所应,当知得有律仪随转。差别者、谓有堪受律仪,方可得受。此中或有由他由自而受律仪。或复有一、唯自然受。除苾刍律仪。何以故?由苾刍律仪,非一切堪受故。若苾刍律仪,非要从他受者;若堪出家,若不堪出家,但欲出家者。便应一切随其所欲自然出家。如是圣教,便无轨范;亦无善说法毗奈耶而可了知。是故苾刍律仪、无有自然受义。
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(术语)法华经法师品说弘经之法曰:药王!若有善男子善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子...