俱舍论二卷三页云:若尔;鼻、舌、彼应非有。如香味境,彼无用故。不尔;二根于彼有用。谓起言说,及庄严身。若为严身,及起说用;但须依处。何用二根?如无男根,亦无依处。二根无者,依处亦无。于彼可无男根依处。彼无用故。鼻舌依处,彼有用故;离根应有。有虽无用而有根生。如处胞胎定当死者。有虽无用而非无因。彼从何因得有根起。于根有爱,发殊胜业。若离境爱;于根定然。彼离境贪,应无鼻舌。或应许彼男根亦生。若谓不生由丑陋者;阴藏隐密,何容丑陋。又诸根生,非由有用。若有因力;无用亦生。男根于彼,虽为丑陋;设许有因;于彼应起。男根非有,鼻舌应无。若尔;便违契经所说。彼无支缺,不减诸根。随彼诸根应可有者;说为不减。何所相违。若不许然;男根应有。如是说者,鼻舌二根,于彼非无。但无香味。以六根爱,依内身生。非依境界而得现起。其男根爱,依淫触生。淫触彼无,男根非有。
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色界有鼻舌根无男女根
【法相辞典】
【色界有鼻舌根无男女根】 p0574
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【识住寂止】 p1434 瑜伽五十四卷三页云:又由当来因缘灭故;于内身分,不取不满;决定无有流转相续,是名识住寂止...