瑜伽八十八卷二十六页云:云何名为有我论者?谓如有一,起如是见,立如是论:于色等行,建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中,不流不散,遍随支节,无所不至。是故色等诸行性我,依诸行田,生福非福;因兹领受爱不爱果。譬如农夫,依止良田,营事农业,及与种植药草丛林。是名我论。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
1、真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心,真净妙明,离一切的妄想;妄心就是虚妄的心,常起妄念而生种种的境界。...为阿赖耶识之异名。唯识宗以所立之遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性为所知法,三性所依止者即阿赖耶识,故称此...亦名:散华偈 行事钞·说戒正仪篇:“彼三五年少比丘持香水,僧前左右洒水。留中空处,拟行来也。香汤及花,亦同水...【陀罗】 此云持,名双持山。...Rutangqiufa Xunliji 佛教史传。日本天台宗三祖圆仁著。略称《入唐巡礼记》、《巡礼记》、《五台山巡礼记》、《...(名数)是华严宗所判之十宗也:一、我法俱有宗。此立有我法二种之宗也。夫佛以无我为通理,而在佛教中立有我,故谓...(杂语)Varga,译曰部,品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰:跋渠,此言讹也。正言伐伽。译云部,谓部类也,或言...(术语)起信论所明。三细者,根本无明相也。六粗者,枝末无明之相也。...【段食粗细差别】 p0856 大毗婆沙论一百三十卷三页云:问:佛说段食、有粗有细。云何应知粗细差别?答:集异门...亦名:自然六相开秉羯磨 资持记·释结界篇:“问:‘六相自然,开秉羯磨否?’答:‘此无明说,以义定之。若准八年...亦名:比丘尼度人出家法、畜徒众法、比丘尼乞与畜众法 子题:女人多乐畜众、乞畜众法、与畜众法 行事钞·尼众别行篇...(印光大师校印本)...佛说出家功德经...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...
这一大科讲到佛陀法身的功德。这当中有十门分别,这个地方是第五科。佛陀的清净法身,简单地讲,它的相貌就是大功德...从前有一个人,家境贫穷,而且债台高筑,因无力偿还,便逃到他乡。 在一个空旷无人的地方,路旁有一只宝箧,里面装...
【若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬...你观察过天上的云吗?你注意看,有时候云的形状就好像一朵花,然后它开始改变,变成一棵树、一头牛、一条鱼;如果你...
手书备悉。丧中如此办法,不但于亡人有益,实令阖家均种莫大善根。此后纵不能长素,当少吃。以不在家亲杀为定章,庶...话说两个来问道的僧人,都被赵州禅师叫到茶堂吃茶去,两个钟头过后,转身就要离去了,赵州禅师把甲叫过来:你悟到了吗...
清朝时候,顺治皇帝的国师玉琳国师,他就很赞叹药师法门。他作了一个《药师经》题语,题在《药师经》的前面,就赞叹...
若能如上念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺...
有我论者
【法相辞典】
【有我论者】 p0544
上篇:有过去业 | 下篇:有第二住 |
【阿那他】 此云非正使人。帝王略论曰:习与正人居,不能无正,犹生长齐地,不能不齐言也。习与不正人居,不能...
二心
所知依
说戒散华偈
陀罗
入唐求法巡礼记
贤首十宗
跋渠
三细六粗
段食粗细差别
摄僧自然六相开秉羯磨
尼畜徒众法
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经
【大藏经】楞严经四种清净明诲

佛陀跟人天二乘功德的差别
宝箧

一念观世音菩萨,「三毒」就减轻了
肯放下执著,当下就解脱

专一念佛之章程
不要烦恼明天怎么办

能令世与出世间圆满的药师法门
