俱舍论二十三卷七页云:得此善根,有何胜利?颂曰:暖必至涅槃。顶终不断善。忍不堕恶趣。第一入离生。论曰:四善根中,若得暖法;虽有退断善根,造无间业,堕恶趣等;而无久流转。必至涅槃故。若尔;何殊顺解脱分?若无障碍;去见谛近。此与见道行相同故。若得顶法;虽有退等;而增毕竟不断善根。若得忍时;虽命终舍,住异生位;而增无退,不造无间,不堕恶趣。然颂但说不堕恶趣言,义准已知不造无间业。造无间业者,必堕恶趣故。忍位无退,如前已辩。此位不堕诸恶趣者,已远趣彼业烦恼故。若至忍位,于少趣生处身有惑中,得不生法故。趣、谓诸恶趣。生、谓卵湿生。处、谓无想北俱卢大梵处。身、谓扇搋半择迦二形身。有、谓第八等有。惑、谓见所断惑。此于下上位,随所应而得。谓于下忍,得恶趣不生。所余不生,至上忍方得。得世第一法,虽住异生位,而能趣入正性离生。颂虽不言离命终舍;既无间入正性离生;义准已成无命终舍。何缘唯此能入离生?已得异生非择灭故。能如无间道,舍异生性故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)八三昧之一。譬如师子之搏鹿,自在戏乐,佛亦入此三昧,回转此地,使六反震动,故名师子游戏三昧。又佛名人...【自性于自性非能作因】 p0603 大毗婆沙论二十卷十九页云:问:何故自性于自性,非能作因耶?答:若自性于自性...【不如法受尸罗律仪】 p0341 显扬七卷十四页云:初不如法受尸罗律仪者:如有一人、或避王逼恼,或避强贼之所逼恼,...【三摩地可爱非可爱等】 p0220 显扬十九卷十页云:问:何等三摩地,名为可爱?答:谓具惭、愧、爱、敬、净信、如理...即非难、论破之意。大慈恩寺三藏法师传卷四(大五○·二四五上):“有顺世外道来求论难,乃书四十条义悬于寺门,曰...(譬喻)被牛皮而向日,则弥坚,系龙须而入水,则益痛。牛皮龙须虽贵,还害身。以譬人天有漏之福,伤法身之慧命也。...(菩萨)Vajrahāsa,金刚界三十七尊中,南方宝生如来四亲近菩萨之一。住喜悦之三昧耶。而为笑颜。略出经曰:由结金...(术语)断苦际之法,由小乘教而得涅槃也。法华经方便品曰:大势佛及与断苦法。...【三种念力强因】 p0203 瑜伽九十二卷十七页云:略有三种念力强因。一、由其年少壮。二、由前生串习。三、由现法数...资持记·释释相篇:“坏音怪,损也。坏即是业;生种即境;禁断此过名戒。”(事钞记卷二二·三四·九)...有者相有,空者性空,相有不离性空,性空也不碍相有,故相性一如,有空不二。般若心经说:色即是空,空即是色。...般若波罗蜜多心经...大乘入楞伽经断食肉品...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...释迦牟尼佛于《十善业道经》中说:当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。......言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩...一、到阴间去了 在当时,闹时令症的人最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!这种病在当时好像有邪气...问:老和尚慈悲,弟子多年寻觅善知识,希望能够救济苦难的众生!《法华经》的〈药王菩萨本事品〉当中,佛告宿王华菩...有一位女居士,她学佛以后,还是很苦恼。有一次就说:我本来就是以前有烦恼,所以希望学佛能够断烦恼。但是好像我学...「同事」一般是指在同一个公司或团体里共事的人,他们或者做相同的工作,或者分属不同部门,但只要是为了同一项任务...一、贫家之子,勤劳孝亲 俗话说,穷人的孩子早当家。隆春居士小时候家境贫寒,从小就养成了放学回家帮大人做家务的...若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱...生亦无可恋,死亦无可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。杨杰居士 净土宗有一部非常重要的论著《净土十...
四善根胜利
【法相辞典】
【四善根胜利】 p0449
上篇:四善根差别 | 下篇:四圣谛次第 |
【变化】 转换旧形,名为变,无而忽有,名为化。佛菩萨之通力,能变化有情非情之一切。《法华经》曰:‘神通变化不...