瑜伽六十四卷十六页云:复次有五种不放逸。一、依在家品不放逸。二、依出家品不放逸。三、能远离不善不放逸。四、能摄受诸善不放逸。五、修习相续不放逸。依在家品不放逸者:复有五种。如前已说。依出家品不放逸者:复有十种。如声闻地决择毗奈耶相应中,我当广说。能远离不善不放逸者:当知即是前二正断。能摄受诸善不放逸者:当知即是后二正断。修习相续不放逸者:。谓于善法,无间殷重,精勤修习。
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即管理寺院所有地之收入及租税等杂务之职称。设立于元代,在庄主管辖之下,职权相当于知库,然其弊甚多。敕修百丈清...【慈愍事】 p1266 瑜伽三十卷十八页云:彼既如是解了义已;复能思择此为亲品,此为怨品,此中庸品。是一切品、皆他...无有一定的自性。一切法因缘和合而生,都无一定的自性。...资持记·释释相篇:“律不犯中,若舒手及户处坐已内不及则犯;若二比丘为伴;有识别人,或客人在一处准此通俗;若不...【广大苦中复有四苦】 p1325 瑜伽四十四卷十二页云:广大苦中,复有四苦。一、长时苦,二、猛利苦,三、杂类苦,四...(衣服)译曰拭身巾。比丘十三资具之一。见百一羯磨十。Kāyapocha。...【老死支】 p0621 成唯识论八卷十页云:诸衰变位,总名为老。身坏命终,乃名为死。老非定有,附死立支。又云:...亦名:化行二教化收大小制唯局小 资持记·释钞序:“问:‘化行二教,为大为小?’答:‘化收大小,制唯局小。’‘...【不敬耆长有德戒】 p0339 瑜伽四十一卷二页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;见诸耆长有德可敬同法者来,憍慢所制...日本宗派名。其主旨以修持咒法,证得神验为本义,故强调跋涉山林,苦修练行。役小角为开祖,其后有泰澄、法道等,均...【罪过事】 p1254 瑜伽八十四卷十三页云:诸结因缘、于现法中,能生过罪;乃至领受从彼所生心法忧苦。由此因缘、能...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...晚课蒙山施食仪...般若波罗蜜多心经...
阿罗汉修无常观,他得到的智慧,古德用四个字来形容:我空法有!阿罗汉没有本事把外境空掉,他没那个本事,因为他修...
日诵九百遍,救了两只眼 李怀瑾,江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名,清朝末年兴办学堂,又改为研究医学。一...世间一切学问一切智识技艺,都需要老师的指导,而且各人有各人的专长和智识。欲学某部份智识,或欲依某行的生活,都...什么叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:若...
人们在生病时首先想到的就是医生、医药,在患者眼中,医生往往显得非常高大,因为自己的健康乃至生命似乎都由他们操...
由于他有欲望,当这欲望满足的时候他很得意,当这欲望受到阻碍的时候,他就生气了、他就有脾气了、他就要扫除这个障...
赞佛偈 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度...
母亲打来电话,颇为伤感:我们村里的人说你好瘦,人又显老,都是因为吃素 母亲为此哽咽起来:我的女儿啊,你总是吃...
五种不放逸
【法相辞典】
【五种不放逸】 p0267
上篇:五种法乐者 | 下篇:五种正除遣 |
言应时者。谓八支圣道。名为应时。所以者何。由正修习世尊所说苦集灭道现观道时。即入苦集灭道现观。故名应时。 若...
监收
慈愍事
无自性
食家强坐戒开缘
广大苦中复有四苦
迦耶褒折娜
老死支
化行二教大小乘分别
不敬耆长有德戒
修验道
罪过事
【大藏经】地藏菩萨本愿经
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】般若波罗蜜多心经

阿罗汉内心的境界

日诵九百遍,救了两只眼
杀师祭神
昌臻法师《心地与命运》

行医与学佛

人为什么会瞋恨

会性法师:赞佛偈略说
