佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(修法)为求菩提讲说法华之法会也。...(704~760)梵名 Bodhisena。又作菩提仙那。意译作觉军。南天竺人。为婆罗门种,姓婆罗迟,神情湛寂,气宇明敏。因...【标句】 p1339 瑜伽八十一卷二页云:标句者:如言善性。释句者:谓正趣善士。...【五触】 p0251 界身足论上一页云:五触云何?一、有对触。二、增语触。三、明触。四、无明触。五、非明非无明触。...慈恩大师以成唯识论为宗,故号唯识法师。...亦名:长衣一日成 行事钞·二衣总别篇:“鼻奈耶云,长衣者一日成故。”资持记释云:“彼云,大衣五日成,七条四日...【爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶】 p1205 世亲释二卷一页云:世间众生爱阿赖耶者:是总标句。如其次第、复以余...(术语)谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相,离实有之见,有粗细之执心也。...(术语)于四法宝之外,别加所观之境者。法相宗称之为五种唯识,说境唯识、教唯识、理唯识、行唯识、果唯识之别。出...【不离】 p0316 因明入正理论云:不离者:谓说如瓶;见无常性,有质碍性。如疏八卷九页释。...任持增上者,谓风轮等,于水轮等器世间,于有情世间大种,于所造诸根,于诸识如是等。引发增上者,谓一切有情共业于...大方广圆觉修多罗了义经...文殊师利菩萨除淫欲神咒...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量...
《佛说无量寿经》讲到:末法时代的众生饮苦食毒,未尝宁息。看看当下的情况发现真实不虚。当今时代众生的怪病越来越...伽弥尼出家不久,有一天,他向佛陀提出一个问题:佛陀!我觉得各种宗教都有祈祷天神,求生天国的方法,佛陀为什么不...
这个颠倒妄想的形成,在《楞严经》它是有三个次第: 第一个、取相。 当我们的心跟外境接触的时候,由于我们个人的业...历代禅师写诗者为数不少,往往禅境颇高,超凡入圣,成为不朽之作。 唐代有位梵天和尚,他写的白话诗,道尽世间众生...沩山老人曾说过,老僧一打坐,能消万两金。唐裴休丞相虽然知道出家是好,但自己身为丞相不能出家,遂造了一间大庙,...
首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如:劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教...
先看总说,师修净土,久而弥笃。这是一个总说,印光大师修净土。有些人修净土以后,他修一修就退转了。但是印光大师...袈裟是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成袈裟了。袈裟又叫做袈裟野、或迦罗沙曳,义译是浊、坏色、不正色、赤...
五祖秀禅师
【五灯会元】
蕲州五祖山秀禅师,僧问:「无法可说,是名说法。既是无法可说,又将何说?」师曰:「霜寒地冻。」曰:「空生不解岩中坐,惹得天花动地来。」师曰:「日出冰消。」僧拟议,师曰:「何不进语?」僧又无语。师曰:「车不横推,理无曲断。」
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【能变神通智通品类差别】 p0898 如十八变中说。又云:由此神通、能转所余有自性物、令成余物;故名能变神境智...
菩提讲
菩提仙那
标句
五触
唯识法师
长衣约时显相
爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶
不请净施
境教理行果
不离
任持增上
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】【注音版】文殊师利菩萨除淫欲神咒
【大藏经】佛说施灯功德经

末法时代众生饮苦食毒
祈祷有用吗

执着时再来对治,已经太晚了
不为富贵贫贱而转移
老僧一打坐,能消万两金

法布施能得三十二种功德
