佛教词典 > 五灯会元 > 正文
四见有三种:单四见、复四见、具足四见。 一、单四见 一、有。 二、无。 三、亦有亦无。 四、非...梵名 āranyaka。音译阿兰耶迦、阿兰若迦。印度婆罗门教典籍。阿兰若迦,为森林之意,乃取“森林中遁世者所读诵”之...亦名:广宗 戒本疏·释戒经序:“所以正宗广教何为兴者。良由五众不摄情根;于诸名利,无思检约。广生有漏。随尘起...位于安徽青阳县境,九华山天台峰之北。为朝拜天台峰必经之地。唐代时此处原为闵让和之庄园,闵公善行布施,每斋百僧...(一)相对别教“隔历三观”而言,天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中,观空谛即为三谛,则观...(术语)十种见之一。为无明不了事理执种种之邪见也。...心所名,乃面对某种特殊对象才出现的心所,与遍行心所的性质恰相反,亦可说是一些特殊的心理状态,故名别境。有五种...又作结胎五位。乃“胎外五位”之对称。传统佛教对于胎儿自母体中受胎至出生之二六六日间次第分为五个阶段,即:(一...(明王)又作帝隶路迦也吠阇也。帝隶者三,路迦也者世,吠阇也者降。降三世明王也。大日经疏十曰:帝(入声)隶(二...【轮王七宝】 p1341 如转轮乐中说。 二解 俱舍论十二卷十二页云:经说轮王出现于世,便有七宝出现世间。其七者何?...【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云:迷丽邪者:谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味,饮已昏...世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应 ...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经...随着现代弘法方式的改善和弘法途径的增多,当今社会,学佛的人也似乎越来越多了,特别良好的势头是佛教被越来越多的...
答案只有四个字,即「用情用理」。意思是说用慈悲、用智慧来处理我们的人际关系。 我们对人多一份关怀,便是多一份...
供僧如供佛,你能至诚恳切恭敬,以清净心供养三宝,完全没有分别,没一点杂念,这个福德就大。反之有数量、有计较的...问: 天地人合一是否回归本源?它与圆成佛道是一还是二? 慧律法师答: 天地人合一乃道教和儒家的观念,不属于正法...
日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。 这一段文,印祖告诉我们:一个修净土...
像我们凡夫,没受菩萨戒的,只受比丘戒了,造罪非得造成事实,杀人,得杀死,才算犯杀戒;杀人没杀死,把他抬到医院...常常有人羡慕:某人的福报真好,家世风光,子孙多又孝顺,要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位...
上天有好生之德,顺天者昌,逆天者亡。医学报告指出堕胎不仅伤害婴儿,对母亲的伤害也非常的大。 身体上的伤害: 我...
月华山月禅师
【五灯会元】
韶州月华山月禅师,初谒白云,云问:「业个甚么?」曰:「念孔雀经。」云曰:「好个人家男女,随鸟雀后走。」师闻语惊异,遂依附。久之乃契旨,寻住月华。僧问:「如何是月华家风?」师曰:「若问家风,即答家风。」曰:「学人问家风。」师曰:「金铜罗汉。」上堂:「举一句语,遍大千界。还有人会得这个时节么?试出来道看。要知亲切。」良久曰:「不出头,是好手。久立,珍重!」僧问:「如何是祖师西来意?」﹝「意」字原无,今补。﹞师曰:「梁王不识。」曰:「意旨如何?」师曰:「只履西归。」师入京,上堂。有一官人出,礼拜起,低头良久。师曰:「掣电之机,徒劳伫思。」有一老宿上法堂,东西顾视曰:「好个法堂,要且无主。」师闻,乃召曰:「且坐吃茶。」宿问曰:「玄中最的,犹是龟毛兔角。不向二谛中修,如何密用?」师曰:「侧。」宿曰:「恁么则拗折拄杖,割断草鞋去也。」师曰:「细而详之。」
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【四果由五因立】 p0458 俱舍论二十四卷十六页云:若尔;世尊何不具说?果虽有多,而不说者;颂曰:五因立四果。舍...
四见(二)
森林书
广教兴立所由
闵园
妙观
无明见
别境
胎内五位
多龄路迦也吠阇也
轮王七宝
迷丽邪酒
【大藏经】无量寿经优波提舍愿生偈
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】【注音版】大方广佛华严经(81卷)
居士如何在生活中落实和传播佛法呢

如何使人际关系不复杂

有多大智慧,就得多大的解脱
「天地人合一」是否回归本源

所有一丝一毫之善,皆悉以此回向往生

佛经千万不能随便乱放
福报是自己努力得来的
