佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(术语)因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿经...缠,缠缚之义;在缠,在烦恼之缠缚垢秽中。以诸佛菩萨一一之本誓标帜,供养在缠如来,增长内薰力,称为在缠供养。所...(职位)大众一座之主也,如言上座首座。禅家云住持。教家云座主。为大众一座之主,统理一山者。如天台山修禅寺座主...谓心念奔转不停,如盘上之圆珠。释门归敬仪卷上(大四五·八六一中):“教称野鹿,又等圆珠。”有情之心念时刻奔转...指小乘修道的过程,其修行的方便有七,叫做七方便。七方便者,即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处三者...(经名)本名大云经请雨品第四十六,一卷,宇文周阇那耶舍译。请雨经四译之一。...【名有】 p0585 大毗婆沙论九卷六页云:名有,谓龟毛、兔角、空花鬘等。...禅宗公案名。僧问九峰(大四八·二六八上):“如何是头?”峰云:“开眼不觉晓。”僧云:“如何是尾?”峰云:“不...【三种清净因缘修治善根】 p0222 瑜伽四十七卷二十四页云:又诸菩萨,住此住中,由二因缘,现见诸佛。或由听闻菩萨...行事钞·讣请设则篇:“(一、所说之法)律中,令说契经。善见云,修多罗义,种种义开发等;听说义时,要撮诸文者开...乃结集大毗婆沙论之五百罗汉之前身。依大唐西域记卷二载,此五百罗汉之前身为五百蝙蝠,居于树中,后此树燃于火,其...大乘离文字普光明藏经 大唐天竺三藏地婆诃罗译 如是我闻: 一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数皆...(龙藏本)...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量...净土宗是一种佛力加被的法门,如果按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点,简单的说就是要你能...
《禅林宝训》是一本教内禅净合流,教外三道同研之书。 本书由北宋妙喜禅师和士圭禅师,在江西古云门旧址结茅隐居时...问: 学佛和做人贵在真诚二字,可是怎样才能算真诚呢? 大安法师答: 做人要有真诚心,如果带着虚伪的心来做人做事...
法四依的最后一依是依了义经不依不了义经。佛说的三藏十二部一切经卷都是圣言量,但圣言量又有应机说法的不同,观机...
持志久远。 这也是针对我们有些修行人:开始发心大,中途可能就会懈怠一曝十寒。修行一定要发长远心,所以觉明妙行...焰口,是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生分为三等: 1.在生之时,做了很多善事,若投为鬼,便成福德大力的多财鬼,一般...
虽然绝大多数人并不相信佛教六道轮回理论,可许多人在亲人死亡时的习俗,却与佛教的道理有相同之处。比如相信人有灵...
第一则 世人食肉,已成习惯,但须知无论何肉均有毒,是因生物被杀时,恨心怨气所致。人食之,虽不至实时丧命,但积...
寿宁齐晓禅师
【五灯会元】
桂州寿宁齐晓禅师,上堂:「触目不会道,犹较些子。运足焉知路,错下名言。诸仁者,山僧今日将错就错,汝等诸人,见有眼,闻有耳,嗅有鼻,味有舌,因甚么却不会?」良久曰:「武帝求仙不得仙,王乔端坐却升天。咄!」僧问:「大众云臻,合谈何事?」师曰:「波斯入闹市。」曰:「恁么则草偃风行去也。」师曰:「万里望乡关。」
上篇:穹窿智圆禅师 | 下篇:长庆惠暹禅师 |
【声闻现观与菩萨现观有十一种差别】 p1396 摄论二卷十十一页云:声闻现观,菩萨现观,有何差别?谓菩萨现观,与声...
因果
在缠供养
座主
圆珠
七方便
大云请雨经
名有
九峰头尾
三种清净因缘修治善根
食后说法之式
五百蝙蝠
【大藏经】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】佛说施灯功德经
净界法师:同一句佛号,心态不同功德便不同

心为万行之本
怎样才能算真诚呢

四依法之「依了义经不依不了义经」

要把这件事当做日常穿衣吃饭来对待
圣严法师《放焰口做什么》

怎样办丧事才有利于亡者?
