佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(杂语)遗骨也。旧杂譬喻经下曰:昔有人死后魂神还,自摩其故骨。过人问之,汝已死,何为复摩故骨?神言此是我故身...(术语)圣者之种性也。谓入道而修三学者。三宝中之僧宝也。行事钞下二曰:三宝圣众。【又】生众圣之行法,名为圣种...诸经所说八大观音之名有异,而以如下二说最为普遍,一说为:不空罥索、毗俱胝、十一面、马头、忿怒钩、如意轮、不空...梵语 caksus。司视觉之感觉器官,或指视觉性之认识机能。关于眼之分类,有诸种说法: (一)三眼:瑜伽师地论卷十四列...(经名)三卷,后汉安世高译,安般者梵语,数息观也,座禅而数出入气息,以止散守意之法也。梵Anāpāna。...不行现观者,谓已证得无作律仪故,虽居学位而谓我今已尽地狱畜生饿鬼颠坠恶趣,我不复能造恶趣业感恶趣异熟,已得无...梵语 acchatā 之意译。即拇指与食指之指头强力摩擦,弹出声音;或以拇指与中指压覆食指,复以食指向外急弹。于印度...谓男男体男性。男势分。男作用。此复云何?谓脐轮下。膝轮上。所有肉身。筋脉流注。若于是处。与女交会。发生平等领...【句身】 p0529 显扬一卷十五页云:句身者:谓聚集诸名显染净义,言说所依性。 二解 瑜伽八十一卷二页云:句身者:...【士夫六界】 p0228 瑜伽十四卷十九页云:又有六法,是诸色根及所依处,随其所应之所依止。无有障碍,引导安养;于...即废舍法华经以前之权教,树立法华一乘。又作废三显一。系天台宗所立。天台宗判释佛陀一代之教法为五时八教,废权立...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...
依报随着正报转,如果有十朵花,那就只会吸引十只蝴蝶,如果有一千朵花,可能就会吸引一万只蝴蝶,花多蝴蝶多。同样...
问曰:大乘经论中,处处说众生毕竟无生如虚空,云何天亲菩萨言愿生耶? 答曰:说众生无生如虚空,有二种:一者,如...
说到财富,简单地说,一切都从布施福德而来,从布施业因的感果得来。我们所有的财富,无论小至粒米,大至全世界,都...
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当时舍卫国有一个长者,妻子生一女儿,美秀无双。她刚出生时,身上裹着一层白色细软毛布,父母感到奇特,看相的说很...
问: 《净土圣贤录》中的许多事例,愚夫愚妇等念佛,并没有做利他之事,为啥也能临终往生净土? 宏海法师答: 这个...我们经常因为受到环境的影响而生气。曾经有人告诉我,有一次当他正在气头上时,因为忽然想起我说过的两句话:慈悲没...
光庆遇安禅师
【五灯会元】
杭州光庆寺遇安禅师,钱塘沈氏子。上堂,僧问:「无价宝珠,请师分付。」师曰:「善能吐露。」曰:「恁么则人人具足去也。」师曰:「珠在甚么处?」僧礼拜。师曰:「也是虚言。」问:「提纲举领,尽立主宾,如何是主?」师曰:「深委此问。」曰:「如何是宾?」师曰:「适来向汝道甚么!」曰:「宾主道合时如何?」师曰:「其令不行。」问:「心月孤圆,光吞万象。如何是吞万象底光?」师曰:「大众总见汝恁么问。」曰:「光吞万象从师道,心月孤圆意若何?」师曰:「抖擞精神著。」曰:「鹭倚雪巢犹可辨,光吞万象事难明。」师曰:「谨退。」问:「青山绿水,处处分明。和尚家风,乞垂一句。」师曰:「尽被汝道了也。」曰:「未必如斯,请师答话。」师曰:「不用闲言。」又一僧方礼拜,师曰:「问答俱备。」僧拟问,师乃叱之。上堂:「欲识曹溪旨,云飞前面山。分明真实个,不用别追攀。」僧问:「古德有言,井底红尘生,山头波浪起。未审此意如何?」师曰:「若到诸方,但恁么问。」曰:「和尚意旨如何?」师曰:「适来向汝道甚么?」乃曰:「古今相承,皆云尘生井底,浪起山头。结子空花,生儿石女。且作么生会?莫是和声送事,就物呈心,句里藏锋,声前全露么?莫是有名无体,异唱玄谭么?上座自会即得,古人意旨即不然。既恁么会不得,合作么生会?上座欲得会么?但看泥牛行处,阳焰翻波,木马嘶时,空花坠影。圣凡如此,道理分明。何须久立?珍重!」
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【毗流离】 大论云:秦言增长,主弓槃茶,及薜荔多。光明疏云:南琉璃埵,王名毗留勒叉。亦翻免离。...
故骨
圣种
八大观音
眼
大安般守意经
不行现观
弹指
男根
句身
士夫六界
废权立实
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