(术语)又曰五趣,五道等:地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗,故为六趣。对于弥陀之净土,悉以之为恶趣。地狱鬼畜三者,为纯恶之所趣,故名为恶趣。人天为善恶杂业之所趣,故亦名为恶趣。无量寿经下曰:“必得超绝去往生安养国,横截五恶趣。”同净影疏下曰:“三途人天是其五趣,于此分别下三恶道名为恶趣,人天二道名为善趣。今此约对弥陀净刹,娑婆五道,齐名恶趣。地狱饿鬼畜生是其纯恶所向,名为恶趣。娑婆人天杂恶所向,亦名恶趣。”
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羯磨疏·诸戒受法篇:“‘何以不言如来正觉者?’‘五戒初离邪缘,故以正隔之。今[八戒]于五上重增胜行,复何须也...六种巧方便之一。菩萨为广度众生,现乖异瞋恚之相,使不顺其教者畏惧,令其舍恶从善。(参阅“六种巧方便”1301) ...禅林用语。指师家所用来彻底打破学人之执着迷妄之精辟语句。祖堂集卷六洞山良价章:“师示众云:‘诸方虽有惊人之句...【能自损】 p0893 瑜伽八十四卷十三页云:由此因缘,自行恶行,遭他笞罚缚录诃骂驱摈害等种种众苦,而生起故;...何等相属善?谓彼相应法。...(术语)以右手配于智慧。大日经疏三曰:左手是三昧义,右手是般若义,十指是十波罗蜜满足义。秘藏记本曰:右手辨一...(术语)虚妄不实之情识也。唯识论一曰:随自妄情种种计度。顺正理论二十三曰:又彼所说唯率妄情。...梵语 sāmānya-kle?a。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃“自相惑”之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而...(一)又作僧伽罗刹。须赖国人。生卒年不详。纂有修行经、大道地经、僧伽罗刹所集经等。(参阅“僧伽罗刹”5726) (二...(一)宝雨经卷五所载日喻菩萨之十种善法。即:破无明暗、能觉悟有情、光耀十方、出现善法、诸漏灭尽、能作光明、映蔽...(经名)一卷,元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三,无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...
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总说五戒 学佛者,在受三皈后,实践规则,即从受持五戒开始。受持五戒能获大功德,如《阿难问事佛吉凶经》说:受佛...佛陀临逝世时教导弟子们,在他去世以后要以戒为师。佛教的戒(禁忌)有两个方面:一方面是针对僧人和僧团的,另一方...
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五恶趣
【佛学大辞典】
上篇:五恶段 | 下篇:五善 |
(1302~1350)日本天台宗僧。号健叟、洗心子,通称北法印。虎关师炼之弟。学于比睿山,详于宋学之新注,曾为后醍...
八戒不言如来正觉
异相巧方便
刮骨之言
能自损
相属善
右手
妄情
共相惑
僧伽罗叉
十种善法
德无垢女经
【大藏经】佛说八大人觉经
【大藏经】无量义经
【大藏经】梵网经

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