(术语)二缚之一。谓缚于所缘之境也。
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(譬喻)无知之人见果而不求因,如犬追块而不逐投之之人。淫槃经二十五曰:一切凡夫,惟观于果,不观因缘,如犬逐块...亦名:新戒比丘必令诵戒 行事钞·受戒缘集篇:“五分,新受戒者,必令诵戒。恐心退者,未可亦得。”资持记释云:“...【为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食】 p1177 瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食?...【心化二种】 p0352 佛地经论七卷十页云:心化唯二。一、自身相应。谓自心上,化现种种心及心法影像差别。二、他身...(传说)阿修罗王与帝释战,败北,欲遁无所,以通力潜身,入于藕丝之孔。见观佛三昧海经,智度论三十,法苑珠林五。...含注戒本·三十舍堕法:“(劝织师增缕戒)彼比丘先不受自恣请。若居士与比丘贵价衣,听少欲知足索不如者,随意也。...(界名)五类天之一。欲界六天中夜摩天以上之四天也,以其离须弥山在虚空中故。见秘藏记末。...指有之边际。边,指偏于一方之极端。计执世间一切诸法,系假众缘之和合而生,此和合之力能呈现诸法之作用,故称为有...全一卷。西晋聂道真译。又称菩萨受斋戒经、受斋经。收于大正藏第二十四册。内容载述,于特定之斋日,为策励行道而行...(经名)法华乃开三乘差别,而为一大圆会尔前粗味而成醍醐妙味之经,故称为纯圆独妙之经。法华科注前录曰:如此五时...苾刍当知。老死是无常。是有为是所造作。是缘已生。尽法没法。离法灭法。生有取爱受触六处名色识行无明亦尔。苾刍当...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...(可治癌症跟痔疮、青春痘等等) 佛说疗痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi...未来星宿劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山) 阙译人名今附梁录 夫修善福臻,为恶祸徵,明理晈然,而信寤者鲜。既共生此...有一次,佛陀在祗园精舍为诸比丘说法的时候,有一个梵志匆匆忙忙的跑来佛前,愁眉苦脸的顶礼佛陀说道: 佛陀!我不...
高慢心的活动,一般来说,它不太可能出现在初学者,因为初学者烦恼很重、业障很重,他自卑感都来不及了,一般会产生...过去,佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法度众。当时,毗舍佉比丘于讲堂中为许多比丘说法,不仅言辞流畅,妙语如珠,且将...
《佛说法灭尽经》:法欲灭时,女人精进,恒作功德;男子懈慢,不用法语,眼见沙门,如视粪土,无有信心。法将殄没,...
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德国哲学家海德格尔说:人是向死的存在。在人的一生中,经常会有脆弱的时期;在意识活动中,偶尔会有不想活下去的念...
在因果关系里边,我们推翻了三种不正确的见解。 第一个不平等因。 第一性的东西在推动,造出一切万物的,大梵天也好...
所缘缚
【佛学大辞典】
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【有味受】 p0543 瑜伽九十六卷十七页云:有味受者:诸世间受。 二解 集论一卷四页云:何等有味受?谓自身...
犬逐块
新受戒比丘必令诵戒
为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食
心化二种
修罗隐藕丝孔
自恣请
虚空天
有边
菩萨受斋经
纯圆独妙之经
缘起缘已生法
【大藏经】小品般若波罗蜜经
【大藏经】佛说疗痔病咒
【大藏经】未来星宿劫千佛名经
真如自性才是真实的

高慢心的过失
善说法要的毗舍佉比丘

《佛说法灭尽经》的预言

地下入定七八年,但生死还未了
家庭为何不和睦

佛教为何反对自杀
