佛教词典 > 释氏要览 > 正文
(名数)一身分为六分也:一脐已下,二脐已上,三心已下,四心已上,五咽已上,六顶也。见演密钞四。...(术语)将成僧事,集僧告白其事使众和之也。...【计我与蕴不一不异】 p0868 俱舍论二十九卷九页云:然犊子部、执有补特伽罗、其体与蕴不一不异。此应思择为实...(地名)Mahāmeru,山名。译曰大光。翻梵语九曰:摩诃弥楼山,译曰大光,法华经法师功德品。...(术语)诸法分色聚,心聚,非色非心聚之三聚,非色非心聚谓为非二聚。成实论之法相也。...位于广东曲江县西。隋朝时所建。据韶州府志载,仁寿光运寺,在府城西河,隋朝称仁寿台。唐天宝二年(743),道广和...亦名:盗戒犯缘不列方便 行宗记释云:“初问,可见。若准事钞,须具六缘,五兴方便。今此除之,故发是问。答中,初...【五种发起正精进因缘】 p0287 瑜伽六十八卷五页云:复次略有五种发起正精进因缘。一、宣说正法。二、修行共住。三...(仪式)有二义:一谓诵经也。即寻常之读经,每行阅过,谓之真读,是读经也。高僧传经师论曰:咏经则称为转读,歌赞...亦名:静默戒缘起 含注戒本·百众学法:“佛在舍卫,六群高声大唤入白衣舍。居士讥言,如婆罗门,不知惭愧,无有正...(一)位于河北正定县东。初名龙藏寺,俗称大佛寺。隋开皇六年(586)恒州刺史王孝[亻*零]开创。唐末遭兵灾,宋开宝四...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...改命,永远是从孝顺供养父母开始的。佛说:什么是戒,孝顺父母就是戒,如果没有佛,就把父母当做佛来侍奉,你一念孝...
我们在修学佛法的时候,应该要先建立二种大乘的正见,第一个是所知依,就是你要先了解生命的根源在哪里?什么叫生命...
非要吃肉,不要在家里杀,买现成的。你在家里,总希望家里吉祥,如果天天在家里杀羊宰猪、杀鸡,你的家就成屠宰场了...
做功夫,除妄想,其实也就是我们调节自己的身心,给自己的身心安家的一个过程。任何事情都不可能是一蹴而就的,都有...问: 世间很多人都认为安乐死没有痛苦,只是在伦理上去讨论该不该安乐死。安乐死在佛教看来,实际上也属于杀人与自...
我们过去曾经造了很多种恶业,所以感召到种种果报。我们现在身心不自在,什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知...良心就是人人心中本具的是非心,只要每个人本著良心做事,这个社会就会清明干净。 良心是一位菩萨,自私是一位恶魔...
有居士在拜佛时身体震动,又见到黑暗中有光晃动。大师提醒他,这是过度提神所导致,并建议他以后礼拜课诵,只须志诚...
礼师冢
【释氏要览】
五百问云。得礼师冢。报恩德故。
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(术语)圆教之行法。谓一行即一切行也。四教仪集注下曰:圆行一行一切行。...
六体
白和
计我与蕴不一不异
摩诃弥楼
非二聚
光运寺
大盗戒犯缘不列方便
五种发起正精进因缘
转经
高声白衣舍戒缘起
龙兴寺
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论
【大藏经】占察善恶业报经
改命永远从孝顺供养父母开始

生命的根源在哪里

千万不要在家里杀生

幸福烦恼都缘于心
安乐死并不安乐

忏悔清净了,身心就得大自在
善恶一念间
