佛教词典 > 释氏要览 > 正文
诉诸言语赞叹之词,称为“寄言叹”;以言词不能尽述,而仅能于内心咨嗟赞叹,称为绝言叹。[法华文句卷三下](参阅...【所治不善】 p0740 集论二卷十页云:何等所治不善?谓诸对治所对治法。...(名数)佛部之明妃为无能胜菩萨,莲华部为多罗菩萨,金刚部为金刚孙那利菩萨也。见诸部要目。明王与明妃,其三摩地...就梵字字母五十字而各别论其义门。五十字包括母音十六字,子音三十四字,系印度童蒙最初所学习之字音。为使童蒙学习...禅宗公案名。系唐代赵州从谂禅师与文远侍者之机缘语句。一日,赵州与文远同行,赵州指一片土地而谓可造一巡铺(铺,...【饶益于他】 p1463 瑜伽四十七卷七页云:云何菩萨饶益于他?谓诸菩萨、依四摄事,卽布施、爱语、利行、同事;能与...众生己亲、见生惊怖、坏他信心、行人不应食、罗刹习气、学术不成、生命同己、天圣远离、不净所出、死堕恶道。...亦名:恶比丘应治 子题:四众、四部 行事钞·僧网大纲篇:“涅槃盛论七羯磨后,广明护法之相云。有持戒比丘见坏法者...(术语)Siddhirastu,悉昙章之题名也。寄归传四曰:创学悉谈章,亦名悉地罗窣睹,斯乃小学标章之称,但以成就吉祥...【三种染恼心法】 p0201 瑜伽五十五卷二页云:复有三种染恼心法,当知普摄一切染恼。所谓业染恼、受染恼、烦恼染恼...比丘三衣之一。为僧伽梨之异名。此衣必待割截而制,故称重复衣。或以此衣乃于郁多罗僧(上衣)之上所著之服,故称重...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...
佛能不能度众生,众生能不能被度,这其中的关键就是看有没有缘。有缘就容易度,没缘就度不了,不在于水平的高低。 ...
如果一个人,他对过去的业都没有处理没有处理的意思,从唯识的角度就是随顺它。 你说:我没有对治它,我也没有随顺...
我们展开的生命是在分段生死当中。你看分,分是分限的意思,指寿命而言,我们只是一段时间的寿命。段是形段,是我们...
一切法的逆境,最怕你下定决心,当你下定决心,这个时候生命的环境就有改变。 当我们在精进的时候,你要相信一件事...( 导语: 佛教是中国文化的组成部分。中国传统文化直到隋唐形成三大主流,就是儒佛道三家。儒道是中国本土文化的产...
一、什么是水陆法会? 水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐...问: 佛弟子应该具备何种参访心态,才能真正受用? 慧律法师答: 参访最主要的,是要启发内在自我的觉性,这样参访...
净土一门虽广摄诸根,咸登不退,而见佛久近,闻法大小,证果、授记迟速,不啻天渊悬绝。《大本经》略分三辈,不及《...
食相
【释氏要览】
以变坏为相。谓入腹变坏。能资益。诸根大种方成食相。
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梵语 antima-deha,巴利语同。即生死身中最后之身。又作最后生、最后有、最后末身。小乘指断一切见思烦恼、证无余依...
绝言叹
所治不善
三部明妃
悉昙五十字门
侍者巡铺
饶益于他
肉食十过
治恶比丘
悉地罗窣都
三种染恼心法
重复衣
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经

未成佛前,要先结人缘

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什么是水陆法会
应具备何种参访心态才能受用
