佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(名数)日月与火水木金土五星也。宿曜经上曰:夫七曜,日月五星也。其精上曜于天,其神下直于人,所以司善恶而主理...(1862-1940)清末民初之高僧,净土宗第十三代祖。陕西郃(阿-可)阳人,俗姓赵,名圣量,字印光,别号常惭愧僧。师毕...(流派)外道十一宗之一。此外道计一切众生受苦乐之报皆由宿世本业之所作,故若于现世持戒精进,受身心之苦,则能坏...【无对】 p1042 杂集论三卷七页云:云何无对?几是无对?为何义故,观无对耶?谓有对相违,是无对义。一切皆是无对...(人名)佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰:憍梵波提,此翻牛呞,无量寿称牛王,增一云牛迹。昔五百世曾为牛王...(术语)诸法无生之理也,观此无生之理者,为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰:无生门,能通止观,到因至果。...(杂语)梵语Aviraja,止于羊毛尖之小尘也。俱舍论十二曰:积七兔毛尘为一羊毛尘量。...清代临济宗僧。河北雄县人,俗姓高。生卒年不详。世称圆通明广禅师。母孟氏夜梦一灯入怀,醒而有妊。师幼年即心慕出...谓于断修。有乐有胜乐。云何精勤随学?断修爱乐。谓于断修爱乐。为增上故。精勤随学。彼由如是断修爱乐。终不自举陵...【五种因力】 地、水、火、风四大种为能造四大,有五种因力,依此五种因力能造作种种色法,故称为能造四大。此五种...梵语 avi-rajas。指羊毛尖上之微尘。盖极微尘为组成一切色法(物质)之最小单位,七极微尘合为一微尘,七微尘为一金...阿难问事佛吉凶经...无量义经...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...《莲花藏经》云:若持圣观音之明咒,能获得财富、粮食等受用,能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死,并...一个人的善根也是无始劫来累积而成的,人们常常只见其果,而忽视其往生因地的勤苦修行。 在《杂譬喻经》中有这样一...【胜者招致憎恨,而落败带来愁苦,唯有放弃胜败之心,才能快乐、平静。】 我们的态度取决于我们的思想,我们的思想...楞严经在大乘佛教当中,它是一个非常重要的法门,因为它探讨的是我们生命的根本。从佛教的角度来说,我们对于我们生...● 以下论理事: 世出世间之理,不出心性二字。世出世间之事,不出因果二字。众生沉九界,如来证一乘,于心性毫无增...从前有一个人走过大池塘边。看到水底有金色的影子,很像黄金。 他立即跳入水里要找那黄金,他把水中的泥土捧一捧的...你忽然遇上很大的刺激,心中很烦很气,你看看这个气多少秒、多少分钟可以过,还是几天、几月,甚至几十年都忘不掉。...经过几天禅修,大家应感到自然安定,不会太浮躁。一般有五六天的禅修基础,心就慢慢开始回收,不会太散乱,应能比较...
依
【阿毗达磨辞典】
界所依者,谓欲界等所摄身。趣所依者,谓五趣所摄身。洲渚所依者,谓赡部洲等。村田所依者,谓若依此村田而有即用此为所依。补特伽罗所依者,谓若依此补特伽罗而有即用此为所依。无病所依者,谓若依无病而有即用此为所依。尸罗所依者,谓若依尸罗而有即用此为所依。庄严所依者,谓若依彼彼沙门庄严诸功德生,即用彼为所依。众具依者,谓四依即衣服等。善友依者,谓若依此善等生起。法依者,谓契经等十二分教。作意依者,谓七种作意即了相作意等。三摩钵底依者,谓七依定如经言,我说依初静虑能尽诸漏,乃至依无所有处亦尔。
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【三因缘当遣染污寻思】 p0220 瑜伽六十二卷十三页云:复次彼勤修习增上心学诸苾刍等,由三因缘,当遣现行染污寻思...