凡十二卷。明代李翥撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。慧因禅寺位于浙江杭州,后唐天成二年(927)始建,称慧因禅院。宋代有晋水净源住持本寺,注释华严诸经义,凡数十种,时高丽国王之子僧义天,至本寺问道于净源,执弟子礼。义天受教一年返国,以青纸金书晋译华严经三百部,并经阁之费附贡舶以供养净源法师,俗遂称院为高丽寺。净源即本寺华严教之始祖。本寺面临玉岑山,故全称为玉岑山慧因高丽华严教寺,简称慧因高丽寺,或仅称慧因寺。明天启(1621~1627)年间,李翥应寺僧止水之请,编纂寺志,分为十门:原始、景物、祖德、檀那、宫宇、碑记、传志、杂文、题咏、法嗣。 p6028
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谓色受想行识五蕴所构成的人身是虚妄不实的,因为当五蕴分散时,人身也就没有了,所以说五蕴非有。...释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说略有不同,有人是以音声为体,有人是以名句为体,有人是以真如为体。...护持佛法之善神。又作护法神、护法天。即对佛法信乐守护之梵天、帝释、金刚力士、四天王、护世八方天、十罗刹女、十...(术语)菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位,登其中十地之位谓之登地,经一大阿僧祇劫之修行后也...【王正受境界】 p0379 瑜伽六十一卷十二页云:云何名王正受境界?谓有国王、善能筹量府库增减,不奢不悋,平等自处...乃专注一心,称念佛菩萨之名号。法华经普门品(大九·五六下):“闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音...【无学正定】 p1068 集异门论二十卷十三页云:云何无学正定?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,...日本大谷寺之磨崖佛像群。位于御止山西南侧自然窟之西面内壁。石佛群自右至左,依序为千手观世音、释迦三尊、药师三...《成唯识论》,一名《净唯识论》,十卷,护法等造,唐玄奘于显庆四年(659)纂译,窥基笔受。这是一部解释《唯识三十...(术语)入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰:出定入定恒闻妙法。...(印相)莲华形之印相也。演密钞九曰:莲华印,谓大指名指相持,余三指散舒是也。...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...八大人觉经...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...
中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,...
打坐时可能产生的反应现象有四类: 第一类现象是痛、麻、酸、痒, 其中除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛...增上缘,增上的意思是帮忙。他已经在做一件事,且做得很好,如果我们再给他一点小的帮助,那么他会做得更好、更完美...有道禅师的禅堂里,除了出家众的禅者以外,也接受在家信徒进来参禅。他希望在家众里,也能出几位像苏东坡、王阳明这...
你自己精进,就会舍这个轮回、这个南阎浮提的尘途。 尘途这个概念注意五欲六尘的客途。在这个尘途里面我们是匆匆的...
有禅的大智慧,就能心灵健康无烦恼,保持良好的心态,拥有四种快乐。即助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行...问: 师父,我想请问一下,我们经常说要发菩提心,那这个菩提心是本来就有,还是因为因缘而发出来的一个心? 净界法...
我们修行的人,见、行两个是不能分割的。见,就是我们的知见,由闻、思、修,要从听闻正法来的。这个见解,最高的见...
慧因高丽寺志
【佛光大辞典】
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(一)“道”乃梵语 bodhi(音译菩提)之意译,义谓果德圆通。佛道即指佛果之无上菩提。法华经序品(大九·三上):“...
五蕴非有
教体
护法善神
登地
王正受境界
一心称名
无学正定
大谷石佛
成唯识论
入定
莲华印
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】无量义经

古代名士专修净土的事迹

打坐时可能产生的反应现象
圣严法师《增上缘》
禅不是自了汉

走在五欲六尘的客途上,满面尘埃身心憔悴

禅与心理健康
菩提心是本来就有,还是因缘而发出来的
