禅宗公案名。又作达磨廓然无圣、圣谛第一义、廓然无圣。系有关梁武帝与达磨之问答。碧岩录第一则(大四八·一四○上):“梁武帝问达磨大师:‘如何是圣谛第一义?’磨云:‘廓然无圣。’帝曰:‘对朕者谁?’磨云:‘不识。’帝不契。达磨遂渡江至魏。帝后举问志公,志公云:‘陛下还识此人否?’帝云:‘不识。’志公云:‘此是观音大士,传佛心印。’帝悔,遂遣使去请,志公云:‘莫道陛下发使去取,阖国人去,他亦不回。’”“廓然无圣”四字为此则公案之重点,廓然,表示断绝一对立之状态;无圣,表示超越凡圣之绝对空之立场。故可谓此则公案乃以泯绝一切之相对,为达磨佛法之最佳诠释。[从容录第二则] p5675
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(名数)密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身,一加持身,二本地身,三行者身。今约此三身而成义,则加...行事钞·随戒释相篇:“就破僧犯缘,理非可犯。必须具列,庶新学者知其教相。具五缘成:一、先明立邪三宝,二、行化...(术语)十二部经之一。梵曰伊帝目多伽Itivṛtaha,又曰Ityuktaka(译为如是语,如是说),谓佛说弟子菩萨声闻等过...为日本密教所特用之名词。又作随机曼荼罗。相当于现代图画,意谓流行于现代之曼荼罗。又意谓于图画中表现出诸尊尊形...(术语)又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神,依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰:一切通中,业通最疾,凌...【佛说蕴等三门】 p0654 俱舍论一卷十六页云:论曰:所化有情,有三品故;世尊为说蕴等三门。传说:有情愚,有...(人名)佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十,以为荆溪之旁出,揭其名,而无传宋高...即黑色。密教将因位至果位分为五位,五位之间次第而转,涅槃当于北方之黑位,故称黑色为涅槃色。(参阅“五转”120...谓高年之僧。僧家不言岁而言腊。腊,乃岁末之意,以之计算出家得度之年数,然在古代则以受具足戒之年为始。如谓僧腊...即佛法之学。自其探讨方向而言,通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等;自其内容范围而言,除佛陀所宣说之教法外...隋朝开皇十二年(592),文帝敕选二十五位高僧,组成名为二十五众之教化机构,欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...晚课蒙山施食仪...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一起,而出生的这一类有情都称为众...三班相续,佛声不断。病人力能念,则随之小声念;不能念,则摄耳谛听,心无二念,自可与佛相应矣。念佛声不可太高,...印光大师和弘一大师是当代净土宗和南山律宗的祖师,是民国时期佛门的两颗巨星,他们之间的殊胜因缘,在佛门中流传甚...禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由。 棉花是磨不出刀...世间上很多人不能认识到自己。例如生是从哪里来的,死后又去到哪里,在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说...在纷乱的环境中,如何把心静下来?假使办公室里突然有人出言不逊,冒犯了您,这时该怎么回应? 我们首先要理解,环...根据一份调查报告指出,台湾地区的人民非常容易生气,百分之五十的人每天都会生气,百分之六十的人每个星期都会生气...有一位大企业家,白手起家,胼手胝足开创了一片天地,正当事业如日中天,登峯造极的时候,由于他平日过度劳累,疏忽...
达磨廓然
【佛光大辞典】
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谓虽然主因存在,但缺乏助缘,一切事物就不能显现、存生。...