谓自诸法实相之理而言,罪与福皆无定实之主,均属平等空寂。观普贤菩萨经(大九·三九二下):“我心自空,罪福无主,一切法如是。”维摩经入不二法门品(大一四·五五○下):“罪福为二,若达罪性,则与福无异。” p5565
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(天名)又作护世四王。持国,增长,广目,多闻之四天王也,此四天居须弥山四方之半腹,常护持四天下,故名护世,又...(公案)僧问洞山如何是佛?山曰:麻三斤。见五灯会元十五洞山章,碧岩十二则,无门关十八则。...【受杂染所作过患】 p0732 瑜伽九十二卷十一页云:当知此中受杂染所作过患者:谓愚痴者,于其乐受,并彼随转,...能利自他不能广利。何等为十?谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。不...初心行者,欲忍顺逆境,须先调伏其心,叫做伏忍。...【极微建立五种】 p1198 显扬五卷七页云:损减建立者:谓建立极微。复由五种极微建立应知。一、由分析故,二、由差...为日本真言宗教义之一。谓声字即实相之体;亦即一切音声文字之自体不外是实相。自如来之三密而言,身、语、意三业原...(界名)大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之,为金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界,净土门所...(名数)菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养,欲成就檀波罗蜜者。二学戒,欲成就戒波罗蜜者。三修悲,欲成就忍...【三处现前得入母胎】 p0218 瑜伽一卷十七页云:又由三处现前,得入母胎。一、其母调适,而复值时;二、父母和合,...资持记释云:“有过药,即曾犯触宿者,病故开之。或云五辛者非。”(事钞记卷三四·一一·一○)...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...六祖大师法宝坛经...
学佛以后,反增烦恼?为什么身边的人都反对?问题不在学佛,问题在于方式。 有一位女居士,她学佛以后,还是很苦恼...
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马鸣菩萨提到,过去曾听闻:在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中,有一位名叫称伽拔吒的商人。他原本是一位家境富裕的长者子...出家行道 忙的是临走时走得很清净 在《地藏经》的教授方法当中,说到我们若要死了,临终时,你怎样修? 我们出家行...
今天是佛七第五天了,假如根机好而又真诚心念佛的人,应该有一点点进步了。不过,学佛不应求速成,一定要慢慢修习。...
佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百...
有一个日本大官问泽安禅师如何处理时间:唉,我这个官做得真没有意思,天天都得听那些恭维的话,听来听去都一样,实...
罪福无主
【佛光大辞典】
上篇:罪福 | 下篇:罪障 |
指禅林僧堂中坐于后堂首座之分手位者。即位于后堂首座之左右,并排向内或向外。立僧,指分派职位之僧,即会下僧众中...
护国四王
洞山麻三斤
受杂染所作过患
成就十法邬波索迦
伏忍
极微建立五种
声字实相
密严国
六事成就
三处现前得入母胎
有过药
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经

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观海听涛,返闻闻自性
因果不是宿命

佛虽广受一切供养,但心中无增减
梦参老和尚《浅谈地藏菩萨的临终修法》

怎样观察念佛有没有进步

在这个禅堂中坐一坐就有好大的功德
