梵语 nirodha-satya,巴利语 nirodha-sacca。全称灭圣谛(梵 nirodhārya-satya)。又作苦灭谛、苦尽谛、苦灭圣谛、爱灭苦灭圣谛。为佛教基本教义“四(圣)谛”之一。灭,灭尽、息灭之义;谛,审实不虚之义。谓人类若能灭息苦之根本(欲爱),即可从相续不断之苦中获得解脱与自由;如实审察了知此一真谛而无丝毫虚谬,即称灭谛。
又诸论书对灭谛之诠释颇有出入:(一)法蕴足论卷六谓灭谛即为涅槃。(二)集异门足论卷六谓择灭无为即是灭谛。(三)大毗婆沙论卷七十七举出两种说法:(1)认为灭尽四谛中之“集”即为灭谛,如譬喻论师及分别论者皆如此主张。(2)认为灭尽“苦”及“集”始可称为灭谛,如说一切有部之大论师妙音(梵 Ghosa)及如是说者皆主张之。(四)三无性论卷上以七真如中之清净真如配上灭谛,而谓“惑”之灭尽即是灭或灭谛。(五)四谛论卷三分别灭谛品认为“爱”之灭尽为有余涅槃,“苦”之灭尽为无余涅槃。(六)据成实论卷十一灭谛初立假名品之说,灭尽假名心、法心、空心等三心,即是灭谛。(七)辩中边论卷中则就遍、依、圆等“唯识三性”来区别三种灭谛,即:(1)以遍计所执之自性不生,称为自性灭。(2)由各种外在因缘而生起(依他起)之二取(见取、戒禁取)不生,称为二取灭。(3)以真如之本性寂灭,称为本性灭。[中阿含卷七分别圣谛经、增一阿含经卷十七、大智度论卷十九、解脱道论卷十一、成唯识论卷八](参阅“四谛”1840) p5510