即悉昙字 (hva)。悉昙四十二字门之一。又作叵、火婆、嗑缚、沙波、诃婆、诃么、火。旧华严经卷五十七(大九·七六六上):“唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生方便摄受,令生海藏。”华严经入法界品四十二字观门(大一九·七○八中):“诃嚩字时,入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门,悟一切法可呼召性不可得故”盖梵语“诃嚩”为“呼召”之义,依深秘释解为可呼召性不可得。如地能载一切法,海能包藏一切法,佛陀大悲之堪任力能呼召一切法,以无缘之悲摄受,令成有缘,而观诸法本不生,能召与所召非隔历不融,非生非佛而能现能、所之相,所谓无可灭之生死法、无可生之涅槃理、无可定之呼召之体,故谓呼召之性不可得。若以此显三般若,则诃嚩字为文字般若,依此字入般若波罗蜜门为观照般若,悟此字之实体本不生之义为实相般若。[大品般若经卷五、大般若波罗蜜多经卷五十三、大智度论卷四十八、慧琳音义卷二] p5272
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(术语)比丘三义之一。比丘绝一切生业,乞食于人,以资色身,故曰乞士。智度论三曰:比丘名乞士,清净活命故,名为...乃满族八旗中之僧官。清会典事例盛京礼部祀典:“道光三年(1823)议准,盛京设僧录一缺,八旗设僧纲各一缺,道录一...【不动业】 p0321 杂集论七卷十六页云:不动业者:谓色无色界系善业。问:何故色无色系善业,名不动耶?答:如欲界...即置于观音像前,用以占卜吉凶之竹签。依释门正统卷三所载,有一百签与一百三十签二种。一百签系源自天竺寺之观音院...华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。...梵语 āvarana,巴利语同。又作碍。全称障碍。覆蔽之意。指障害涅槃、菩提,遮害出离之烦恼。诸经论说障之种别各异...(杂语)阐提者,无往生之机也。菩萨之慈悲无限,起救济一切众生之大业,不念自身之成佛,故云救世阐提。...(修法)以四天王为本尊,乃攘灾厄请招福德之修法也。...(术语)结成戒律而护持也。智度论二十二曰:众僧大海中,结戒为畔际。...又作断知。谓周遍了知四谛之境,由此而断除见、修二惑。即于果(断)附以因之名,称为断遍知。断遍知以择灭为体,...【名义二法更互为客】 p0590 显扬十六卷五页云:问:云何应知此是邪执?答:以二更互为客故。所以者何?以名于...八大人觉经...大周新译大方广佛华严经序 天册金轮圣神皇帝製 盖闻:「造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始着。虽万八千...无量义经...
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阿弥陀佛保任一件事,这个事很重要,就是临终接引。临命终时,阿弥陀佛前来接引,这对于我们是一个非常重要的信息。...
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你自己精进,就会舍这个轮回、这个南阎浮提的尘途。 尘途这个概念注意五欲六尘的客途。在这个尘途里面我们是匆匆的...
诃嚩
【佛光大辞典】
上篇:诃梨跋摩 | 下篇:象王 |
诠说空理之教。华严宗所立五教之中,第二为大乘始教,此始教复分“空始教”与“相始教”二门。依般若、三论等经论,...
乞士
八旗僧纲
不动业
观音签
南无
障
救世阐提
四天王合行法
结戒
断遍知
名义二法更互为客
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】大方广佛华严经(80卷)
【大藏经】【注音版】无量义经

为什么因果丝毫不爽,不能抵消
看远、看透、看淡

阿弥陀佛临终接引的重要性

不要逃避压力
心灵与物质平衡的重要

古代名士专修净土的事迹

打坐时可能产生的反应现象
