禅林用语。这,此之义;个,为量词。又作这个。(一)即近代所谓之指示代名词。临济录上堂(大四七·四九六中):“师云:‘这个师僧,却堪持论。’” (二)强调后面所接之语,为给予具体性之语言。指其本身,非为其他之事物。临济录示众(大四七·四九七中):“是尔目前历历底,勿一个形段孤明,是这个解说法听法。” (三)“自性”之代名词。那个、伊、本来面目、无位真人、自己、家贼等,亦皆为用以称呼自性者。 (四)为特殊用语之代名词。禅苑蒙求卷下(卍续一四八·一三三下):“尼问:‘如何是密密意?’州以手掏之。尼曰:‘和尚犹有这个在!’州曰:‘却是你有这个在!’”公案之中,尼师请教“密密意”,即最根本之理,赵州以手掏之,盖示以“根本之理”即在自身之中,而非言语所可表达者。尼师不解赵州之意,惊道:“和尚犹有这个在!”其“这个”一词乃“习气”或“色心”等意之代名词。赵州所答“却是你有这个在”之“这个”则为“分别心”、“分别情识”等意之代名词。[五灯会元卷四] p4796
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资持记释云:“一切下,判染色。仪云,紫草、黄檗、栀子、乾陀等,此皆木类。”(事钞记卷三二·二三·七)...(人名)唐高宗之中宫恼产,请法师玄芳加护之。正月一日中宫施纳袈裟等,寻王子生,光明盈殿,因号佛光王子,许使出...梵语 satya-vāda,巴利语 sacca-vāda。即真实、不妄不异之语。指佛或修行者所说之话语。金刚般若经(大八·七五○...【三缘能进引生色无色定】 p0221 俱舍论二十九卷七页云:论曰:生上二界,总由三缘,能进引生色无色定。一、由因力...(术语)涅槃之异名。灭者灭诸相之无为法也。涅槃者是由真智之拣择力所得之灭法,故曰择灭。俱舍论一曰:择谓拣择,...梵语 pūrnaghata。又作本那伽吒。意译满瓶。或译功德瓶、贤瓶、如意瓶等。该瓶象征瑞相、祝福。据大智度论卷十三载...(术语)三种得之一。亦云牛王引前得。谓如车前牛行,能得立于前引所得之法来也。吾人得善恶之诸法,由此法前得。善...(名数)即生法二身,名异义同也。大乘义章十九曰:自德名真,随化所现,说以为应,真则是其法门之身,应则是其共世...即铁围山大乘结集。据大智度论卷一○○所载,佛陀入灭后,文殊、弥勒等大菩萨率阿难于铁围山结集大乘经,称为菩萨藏...谓于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔中去除忏悔,以其余四者称为四悔。法华忏法之仪式中,先前既于六根段修第一...(杂名)释尊之尊号也,释尊为世间第一之勇雄,故称世雄与释雄。...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...普贤菩萨行愿赞...从前,有一位爱民如子的国王,在他的英明领导下,人民丰衣足食,安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后,人民是不...什么是痛苦之门呢?《楞严经》讲主要就是我们攀缘的心。我们向外攀缘,所以我们打开了生死痛苦之门。 攀缘心是怎么...我们反省一下我们的一念善根之心,它是多生多劫累积的。但多生多劫为什么没有解脱,还在这里轮转,还在这里受苦? ...问: 我在单位里上班,业绩非常好,但老是得不到别人和领导的认可,老招到别人挤兑,我很想看开一点,但真的很难真...蕅益大师开示我们,学道之人要真实具足刚骨。什么是刚骨?用蕅益大师的原话来讲就是,我们的道心不被情欲牵,不被熟...一、成为一棵大树的第一个条件:时间 没有一棵大树是树苗种下去,马上就能变成大树,一定是岁月刻画着年轮,一圈圈...古时候有位大富长者,家中流行风寒,惟有形似槟榔的庵摩罗果吉以缓解病情,大富长者就让没有染病的一位仆人到果园购...头顶天,脚踏地, 人生全在一口气; 切记气上有三记: 怄气赌气发脾气; 怄气只能气自己, 赌气彼此更对立; 拍桌打...
这个
【佛光大辞典】
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(譬喻)解脱之贵如宝冠。增一阿含经十四曰:天王来至此,及诸魔眷属。复以方便降,令着解脱冠。...