梵语 ātma-drsti。指执著有实我之妄见,亦即于非我之法,妄执为我。据大乘起信论载,此又分人、法二种:(一)人我见,即执著于色、受、想、行、识,以五蕴假合之身心为实我。(二)法我见,即妄计一切法皆有其实在体性。又唯识宗以我见为四根本烦恼之一,谓其与第七末那识相应。此末那识系由无始以来虚妄之熏习力,缘于第八阿赖耶识之分,而有实我实法之见。[大毗婆沙论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷一、俱舍论卷十九、成唯识论卷四、卷六、成唯识论了义灯卷二本] p2939
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凡十九册。日本续净土宗全书保存会编。乃收录有关净土宗重要典籍之丛书,辑净土宗全书所未收者。内容包括注书、传书...五种能宣说佛法的人,即佛自口说、佛弟子说、仙人说、诸天说、化人说。...(行事)以茶汤开筵也。俗以茶会谓为茶汤。松源岳禅师录有茶汤会之颂。...(术语)大日如来生出北方金刚护菩萨之三摩地也。出生义曰:自一切如来大悲铠胄门而生金刚护。...谓世尊说。庆喜当知。入初静虑时。语言静息。由此为缘。余法亦静息。此名第一顺轻安相。 入第二静虑时。寻伺静息。...(术语)甚深之法忍也,法忍有三忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰:其闻音者,得深法忍,住不退转。又曰:心...亦名:纳衣 子题:山水纳 行事钞·头陀行仪篇:“纳衣者。(一、标行体)四分云,舍檀越施衣,着粪扫衣。……(二、...即念念无常与相续无常。无常者,变化不止之意。(一)一切有为之法,刹那生灭而不停住,称为念念无常,又作刹那无常。...又作神宫院、宫寺、神愿寺、神护寺、神供寺。指日本为服侍神祇,而于神社内所设之寺院而言。以本地垂迹说为基础之日...梵天的世界,亦即色界之初禅天。...(术语)密教所立四身之一。佛身变化,现与人天诸畜同类之形也,如曼荼罗中,外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...【及释提桓因等,无量诸天大众俱。】 这是讲到声闻跟菩萨以外的天人众,这个地方是讲到释提桓因、还有诸天、还有大...观自在是我们因中修行的一个方法。这是观世音菩萨的名号,是在因中自利,以这种方式来命名的。那么,观自在菩萨跟观...问: 请教法师,我听人说净土法门恶人当机,佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣,越恶越容易往生呢? 大安法师答:...众生如果不修正自己的习气,随着自己的习性去造业,那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习,就会永远...有两种世间法,有两种出世间法。一种出世间法是为了利益自己,一种出世间法是为了利益一切有情。有两种世间法:一种...印光大师对叶福备居士说:你父亲既然已经同意你出家,你就应当至诚恳切,一心念佛,求生西方极乐世界。常常想阿弥陀...菩萨是什么样子呢?菩萨就供在庙堂,是不是就长这样呢?在《普门品》提到,观世音菩萨为了普度众生,于是应以何身得...问: 想在家持八关斋戒,但因小孩子每天都要看电视听歌,我自己不看,可耳朵难免听得到,这是否犯不观看歌舞伎乐这...
我见
【佛光大辞典】
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【瞿夷】 此云明女。五梦经云:是舍夷长者女。长者名水光。其妇名余明。妇居近城。生女之时,日将欲没,余明照...